当写这篇文字的时候，我就感觉非常的无聊，不过网上两位大侠，一位说的是条条道道，一位说的道道条条。让我感觉有点时空错位，不知今朝是何年。我不会像“猪说”者和“蚯蚓论”者考据那么多，我只想在一个轻松的氛围中，让我们思考一些问题。
一、什么是图腾崇拜
打开《辞海》，上写：“图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。图腾一词来源于印第安语”totem“，意思为”属彼亲族“。原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或其他自然物有着亲属或其他特殊关系，一般以动物居多。作为氏族图腾的动物（如熊、狼、鹿、鹰、蛇等），即是该氏族的神圣标志，照例为全族之忌物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促进其繁衍。图腾信仰曾普遍存在于世界各地，在近代某些部落和民族中仍然流行。”
我们参考这个定义，再参考现在学术界基本认可的几点：
1、图腾信仰与祖先崇拜发生关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
2、“totem”的第二个意思是“标志”，就是说他还要起到某种标志作用。中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。
当然还有其他如服饰、纹身与舞蹈。这些都有图腾的标志。如中国的舞龙，没见过舞猪的，也没见过舞大蚯蚓的。
3、不能杀图腾，这是普遍性，即使有的民族杀自己的图腾，那也必须举行重大的仪式。
4、界定中国人的概念。我们说中国人的图腾崇拜中的中国人是一个民族概念，也是一个延续的概念。首先指是汉人及其汉人之前的祖宗。我说他时间是延续性，意思这个图腾在今天还被大家普遍认可，否则，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》）。玄鸟就应该成了我们的图腾。
二、咱们谈一谈
上面所说的，我相信你们一定是认可的，这起码科学严谨的，也是我们进行以下讨论的基础与平台，如果连上面的基本元素都不认可，那么你们不但可以说中国人是猪的传人，就是说中国人是猫的传人也可以。
1、中国人饲养了几千年猪，中国人吃了几千年猪，没有任何证据证明中国人在杀猪的时候，为猪搞个宗教仪式。即使搞仪式，也是在祭祀祖宗的时候，把它们作为牺牲而已。
2、并不是名字与猪有关，就是猪崇拜，否则那么多人名字不带猪的你怎么解释；很多的字都与反犬有关，那是不是意味着中国人的图腾是狗呢？
3、在中国表示这个人出息的时候会说“人中龙”，没听说过“人中猪”的。即使怕小孩不好养，起个贱名也是叫什么“三阎王”“二狗子”之类的，很少听说有叫“猪崽子”的。叫“大蚯蚓”的更没听过。
4、各地都供奉龙王庙，祈求风调雨顺，国泰民安。没有听说“猪王庙”的。
5、古代中国动物四灵：麟、凤、龟、龙。没有猪也没有大蚯蚓。
6、龙存在吗？我们先看下龙的解释。《说文》云：“龙，麟虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋至而潜渊。”他形象有“九似”，我就不说了，只说下民间流传的画龙口诀：“牛头鹿角眼如虾，鱼鳞鹰爪蛇尾巴，如欲画出活现龙，九曲三弯总不差。”
我们发现龙的形象显然是世间存在动物的集体汇集，换句话说中国人的龙图腾在世间并没有一个实在的龙这样的生物，这就可以解释为什么中国人啥都敢吃。至于大蚯蚓，我没有发现蚯蚓有带麟的。
三、奉劝几句
阐述学术观点无可厚非，但希望在逻辑上要过关。重要的一点是，在您的“猪说”没有得到普及与认可的情况下，不要用它来写时评，否则任何一个人都会认为你在对其他人进行人格的一种侮辱！
还是做龙的传人吧！
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