发表时间： 2006-08-29 21:45:09作者：小破孩
最近网上恶搞成风，先是陈凯歌同志被馒头恶搞，后来又是央视成了“中央一套”。
恶搞之风来了，有些大树受不了了。
为了维护一份尊严，于是乎开始了声势浩大火力猛烈的“防止网上恶搞成风专家座谈会”，声讨恶搞行为。
对于恶搞行为，在光明日报社的专家们进行了如下的定义：恶搞是当前网络上流行的，以文字、图片和动画为手段表达个人思想的一种方式，完全以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头表达来解构所谓“正常”，说白了，就是不好好说话，是历史虚无主义、文化虚无主义思潮一种新的表现形式。然而，当前“恶搞”作品在网络上却可谓“新作不断”、“超越不断”，正在成为一种流行的“文化时尚”，应当引起高度警惕。
近来，“恶搞”之风愈演愈烈，且越来越离谱。从视频到文本，从网络到电视，从流行歌曲、热门节目到古典名著、标志性图像、主旋律影片、英雄人物等，都难逃被“恶搞”的命运……如果不及时制止和扑灭，势必影响到精神文明的建设和安定团结大好局面……
不知为何，我总觉得这不是定义，而是定罪呢？
看着各位专家的讨论，小民突然想插句嘴：请问各位专家同志，什么是恶搞？什么人容易被恶搞？谁最不喜欢被恶搞？谁喜欢恶搞？你们知道吗？我看你们不一定真的了解！
其实我原来也不了解，但后来看了一部电影后，豁然开朗！！
什么电影呢？《王的男人》也！
专家甲：那是部禁片，不健康。
是吗？我看后怎么觉得这部片子比某些国产健康多了呢？
行了，健康还是不健康先不讨论，因为今天我是来谈恶搞的，我还是谈一下我通过《王》一片是怎么看待恶搞吧！
在《王的男人》中的主角张生与孔吉，是两个假面舞剧艺人。他们依靠在街头打把势卖艺为生，他们充其量只是街头戏子，不是宫廷名角。如果按照现在的标准来看他们就像混迹于网络上的写手和潜水员一样，不是什么主流媒体的大碗和文霸。不过他们却演了任何名角大碗都不敢演的一部戏，而这部戏却正是平民百姓最想看的一部戏，恶搞昏庸无道的燕山君（朝鲜国君）！他们表演的带有讽刺燕山君和宠妾绿水的舞剧很受老百姓的欢迎。演出获得了空前的成功，不过他们因为戏耍了燕山君被拉到了义禁府。
“王如果笑了，那么就证明你们不是在戏耍王。如果王不笑，你们就要被处死！”虽然是讽刺恶搞自己，但是燕山君还是笑了，王宽容了张生和孔吉对他的恶搞戏弄，而且还把他们留在了宫廷中为自己演出。
在以后的演出中演绎了一段讽刺贪官污吏的舞剧，也使燕山君非常的愉快。但是燕山君却发现观看演出的大臣中有许多人却没有笑的出来，燕山君马上明白了他们不笑的原因，因为他们就是被讽刺和恶搞的贪官污吏，于是对他们进行了刑罚。所以每次演出现场，氛围都格外的紧张甚至是血腥。那些心理有鬼的贪官污吏无不提心吊胆的观看着演出，与之相反的是张生孔吉投入而兴奋的表演。
到了这个地步，戏子张生孔吉的恶搞已经成了一种报复！张生和孔吉恶搞贪官污吏，恶搞无道昏君，恶搞奸佞妖妃。嘲笑`挖苦`讽刺`排挤……
什么是恶搞？恶搞其实就是讽世之术。那么什么人讨厌恶搞？贪官污吏，昏君奸妃。什么人爱恶搞，小小百姓，平头草民。为何百姓爱看张生孔吉的恶搞喜剧，因为恶搞的戏剧叫他们在灿烂的阳光下看到燕山君的愚蠢，贪官污吏的贪婪，奸妃绿水的风骚……恶搞叫百姓们明白了这么一个道理：我们因为王的威仪而被迫接受了原本很丑陋的东西。因为他是王，所以他的愚蠢就是善良。因为他是王，他的残暴就是勇敢。因为他是王，他的狡诈居然成了睿智！因为她是王的爱妃，风骚成了性感。因为他是王的奴才，所以贪赃枉法成了勤政爱民……
戏子的恶搞，颠*覆了燕山君和他的大臣们外表看似庄严神圣的东西。剥去了虚伪的外衣，叫他们露出了本来面目。告诉了百姓残暴就残暴，愚蠢不是善良，风骚不是美丽，贪赃枉法更不是勤政爱民！
谁会痛恨恶搞和恶搞的戏子呢？百姓当然不会的去恨他们的，只有被恶搞的贪官污吏才会心中愤愤不平，打算打击报复，于是大臣们开始了行动……
到了这里，故事快讲完了。不过我还是要最后做个总结，借古喻今一下。
专家们同志们，请不要和恶搞过不去了。不觉得这样很丢人吗？
看着“打恶会”上各位专家们的慷慨陈词，我不由的想问一句：至于吗？这就像电影中一大群王公大臣将军士兵和两个戏子过不去，依靠强权来对付戏子们的恶搞。戏子们不过是很你开了个玩笑，用非常幽雅的方式戏弄了你一下，你就要用大棒子打死人家么？作为一个强者，这么肆意的向弱者使用强制力，就能证明自己的强大吗？不，我看是怕了。一大群王公大臣侯王将相居然害怕两个戏子的恶搞，看来这些曾经标榜自己高贵强大的家伙也不过如此虚伪和懦弱。无机被馒头恶搞，因为它确实是华而不实。人家不过是说出了实际情况罢了，何罪之有？？！！
恶搞之风来了，有些大树受不了了。
为了维护一份尊严，于是乎开始了声势浩大火力猛烈的“防止网上恶搞成风专家座谈会”，声讨恶搞行为。
对于恶搞行为，在光明日报社的专家们进行了如下的定义：恶搞是当前网络上流行的，以文字、图片和动画为手段表达个人思想的一种方式，完全以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头表达来解构所谓“正常”，说白了，就是不好好说话，是历史虚无主义、文化虚无主义思潮一种新的表现形式。然而，当前“恶搞”作品在网络上却可谓“新作不断”、“超越不断”，正在成为一种流行的“文化时尚”，应当引起高度警惕。
近来，“恶搞”之风愈演愈烈，且越来越离谱。从视频到文本，从网络到电视，从流行歌曲、热门节目到古典名著、标志性图像、主旋律影片、英雄人物等，都难逃被“恶搞”的命运……如果不及时制止和扑灭，势必影响到精神文明的建设和安定团结大好局面……
不知为何，我总觉得这不是定义，而是定罪呢？
看着各位专家的讨论，小民突然想插句嘴：请问各位专家同志，什么是恶搞？什么人容易被恶搞？谁最不喜欢被恶搞？谁喜欢恶搞？你们知道吗？我看你们不一定真的了解！
其实我原来也不了解，但后来看了一部电影后，豁然开朗！！
什么电影呢？《王的男人》也！
专家甲：那是部禁片，不健康。
是吗？我看后怎么觉得这部片子比某些国产健康多了呢？
行了，健康还是不健康先不讨论，因为今天我是来谈恶搞的，我还是谈一下我通过《王》一片是怎么看待恶搞吧！
在《王的男人》中的主角张生与孔吉，是两个假面舞剧艺人。他们依靠在街头打把势卖艺为生，他们充其量只是街头戏子，不是宫廷名角。如果按照现在的标准来看他们就像混迹于网络上的写手和潜水员一样，不是什么主流媒体的大碗和文霸。不过他们却演了任何名角大碗都不敢演的一部戏，而这部戏却正是平民百姓最想看的一部戏，恶搞昏庸无道的燕山君（朝鲜国君）！他们表演的带有讽刺燕山君和宠妾绿水的舞剧很受老百姓的欢迎。演出获得了空前的成功，不过他们因为戏耍了燕山君被拉到了义禁府。
“王如果笑了，那么就证明你们不是在戏耍王。如果王不笑，你们就要被处死！”虽然是讽刺恶搞自己，但是燕山君还是笑了，王宽容了张生和孔吉对他的恶搞戏弄，而且还把他们留在了宫廷中为自己演出。
在以后的演出中演绎了一段讽刺贪官污吏的舞剧，也使燕山君非常的愉快。但是燕山君却发现观看演出的大臣中有许多人却没有笑的出来，燕山君马上明白了他们不笑的原因，因为他们就是被讽刺和恶搞的贪官污吏，于是对他们进行了刑罚。所以每次演出现场，氛围都格外的紧张甚至是血腥。那些心理有鬼的贪官污吏无不提心吊胆的观看着演出，与之相反的是张生孔吉投入而兴奋的表演。
到了这个地步，戏子张生孔吉的恶搞已经成了一种报复！张生和孔吉恶搞贪官污吏，恶搞无道昏君，恶搞奸佞妖妃。嘲笑`挖苦`讽刺`排挤……
什么是恶搞？恶搞其实就是讽世之术。那么什么人讨厌恶搞？贪官污吏，昏君奸妃。什么人爱恶搞，小小百姓，平头草民。为何百姓爱看张生孔吉的恶搞喜剧，因为恶搞的戏剧叫他们在灿烂的阳光下看到燕山君的愚蠢，贪官污吏的贪婪，奸妃绿水的风骚……恶搞叫百姓们明白了这么一个道理：我们因为王的威仪而被迫接受了原本很丑陋的东西。因为他是王，所以他的愚蠢就是善良。因为他是王，他的残暴就是勇敢。因为他是王，他的狡诈居然成了睿智！因为她是王的爱妃，风骚成了性感。因为他是王的奴才，所以贪赃枉法成了勤政爱民……
戏子的恶搞，颠*覆了燕山君和他的大臣们外表看似庄严神圣的东西。剥去了虚伪的外衣，叫他们露出了本来面目。告诉了百姓残暴就残暴，愚蠢不是善良，风骚不是美丽，贪赃枉法更不是勤政爱民！
谁会痛恨恶搞和恶搞的戏子呢？百姓当然不会的去恨他们的，只有被恶搞的贪官污吏才会心中愤愤不平，打算打击报复，于是大臣们开始了行动……
到了这里，故事快讲完了。不过我还是要最后做个总结，借古喻今一下。
专家们同志们，请不要和恶搞过不去了。不觉得这样很丢人吗？
看着“打恶会”上各位专家们的慷慨陈词，我不由的想问一句：至于吗？这就像电影中一大群王公大臣将军士兵和两个戏子过不去，依靠强权来对付戏子们的恶搞。戏子们不过是很你开了个玩笑，用非常幽雅的方式戏弄了你一下，你就要用大棒子打死人家么？作为一个强者，这么肆意的向弱者使用强制力，就能证明自己的强大吗？不，我看是怕了。一大群王公大臣侯王将相居然害怕两个戏子的恶搞，看来这些曾经标榜自己高贵强大的家伙也不过如此虚伪和懦弱。无机被馒头恶搞，因为它确实是华而不实。人家不过是说出了实际情况罢了，何罪之有？？！！
