发表时间： 2006-10-18 10:43:27作者：
石破天惊！国粹中医近日竟在网上遭遇“围堵”──
有人征集签名取消中医，从而让西医成为中国唯一的医疗技术。
上海药材公司收购站日前迁移到汉口路开张，专门收购甲鱼壳、鱼脑石等中药材。这类收购店已不多见。 邵剑平摄
对此，卫生部明确表示坚决反对：那是对历史的无知，也是对现实生活中其所发挥重要作用的抹杀。
“神农尝百草，伏羲制九针”，中华文明五千年的瑰宝真的蒙尘了吗？可就在此前，韩国拟为近400年前的医籍《东医宝鉴》申报世界文化遗产，将这源自中医的“韩医”发扬光大……
400岁《东医宝鉴》──
其祖源自中国
“《东医宝鉴》这本书韩国人都知道，就像中国人都知道《本草纲目》。”复旦大学的韩国留学生张孝真说着一口流利的汉语。
这本成书于17世纪初的医学典籍，由高丽学者许浚耗15年心血编纂而成，内容包括内景篇、外形篇、杂病篇、汤液篇和针灸篇，曾在中国、日本及欧洲多国翻译出版。
年近七旬的上海市名中医蔡淦教授，几十年前也曾读过《东医宝鉴》。他说：“这本书基本是中医内容的重新整理编写。可以说，凡是看过《黄帝内经》、《伤寒论》等中医名着的，就不用再看它。况且，我们这些名着都比它早成稿一千多年。”
“其实，在学界早有这样的共识，《东医宝鉴》的根在中国。”传统医药申遗委员会专家组秘书长、中国中医科学院医史文献研究所所长柳长华教授也说。
中国民族医药学会会长诸国本进一步解释：“当中医传到韩、日等地后，它们又结合自身特点对中医进行了进一步发展，形成具有本国特色的医学体系。”
张孝真与另一位来自上海外国语大学的韩国留学生赵孝翔都对“韩医”有着深厚的民族认同感。赵孝翔说：“虽然用英文翻译‘韩医’仍是Chinesemedicine（中医），但并不代表‘韩医’就是‘中医’，只代表了源头是中国。”张孝真也反复强调：“韩医虽然最初受中医的影响，但《东医宝鉴》是我们韩国人独创的。”
为了纪念这部“韩国人的医书”即将年满400岁，韩国政府拟将其申报为联合国世界文化遗产。同时，韩国媒体表示：“我们将申报的是医书，并非中医。”对此，中国民俗学会副理事长、华师大教授陈勤建认为：“理论上说，将《东医宝鉴》‘申遗’就等同于将中医改为韩医‘申遗’。因为这本书将中医的针灸等重要内容都体现了，那我们中医‘申遗’的唯一性体现在哪？”
中医“申遗”已启动──
八项内容“打包”
中国传统医药申报世界文化遗产已正式启动──
涵盖中医理论、养生、诊法、疗法、方剂、中药、针灸和民族医药（含藏医药和蒙医药）等，八项内容“打包”整体申报。
国家中医药管理局国际合作司司长沈志祥坦言：起源于中国的中医药传至周边国家已有很长历史，如中国不及时申报，被其他国家抢先申报的可能性很大。“因此，今年年初，已酝酿了两年多的中医药‘申遗’工作正式启动，并纳入今后中国‘申遗’的五年计划。”目前，申报草案已完成起草，先申报国家级非物质文化遗产，再申报世界级非物质文化遗产。
诸国本说：“韩国将《东医宝鉴》‘申遗’，我们无权干预，但此事必将促进我们加速中医‘申遗’的进程，并启示我们加强对世界各国传统医药的研究。”
对于中医的“申遗”，国内中医界也曾有过一些不同意见，认为中医药“申遗”即代表其已“死”。对此，诸国本说：“其实那也是出于对中医药的爱护，但有失偏颇。”他介绍，联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》确定，“非物质文化遗产”是指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。“从定义来看，中医药完全符合。而且，国务院在去年的《关于加强文化遗产保护的通知》中，也明确提出非物质文化遗产保护要贯彻‘保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展’的方针，这与中医界历年要求也完全一致。”
“申报非物质文化遗产并不意味要把中医药供在博物馆。”柳长华也说，“这反而是顺应中医药自身可持续发展的需要。”保护它，包括“各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传和振兴。”
柳长华表示：一方面，中医药作为我国具有世界影响的文化标志之一，“申遗”体现了一种文明对话的精神，有利于推进对文化多样性的尊重和保护；另一方面，有利于使中医药在世界范围得到认可，更好地促进中医药的广泛传播和长期保存。
“以‘申遗’来宣传中医药，其在对外传播速度、广度和深度方面的优势是其他方式所不能比拟的。”柳长华说。
有人征集签名取消中医，从而让西医成为中国唯一的医疗技术。
上海药材公司收购站日前迁移到汉口路开张，专门收购甲鱼壳、鱼脑石等中药材。这类收购店已不多见。 邵剑平摄
对此，卫生部明确表示坚决反对：那是对历史的无知，也是对现实生活中其所发挥重要作用的抹杀。
“神农尝百草，伏羲制九针”，中华文明五千年的瑰宝真的蒙尘了吗？可就在此前，韩国拟为近400年前的医籍《东医宝鉴》申报世界文化遗产，将这源自中医的“韩医”发扬光大……
400岁《东医宝鉴》──
其祖源自中国
“《东医宝鉴》这本书韩国人都知道，就像中国人都知道《本草纲目》。”复旦大学的韩国留学生张孝真说着一口流利的汉语。
这本成书于17世纪初的医学典籍，由高丽学者许浚耗15年心血编纂而成，内容包括内景篇、外形篇、杂病篇、汤液篇和针灸篇，曾在中国、日本及欧洲多国翻译出版。
年近七旬的上海市名中医蔡淦教授，几十年前也曾读过《东医宝鉴》。他说：“这本书基本是中医内容的重新整理编写。可以说，凡是看过《黄帝内经》、《伤寒论》等中医名着的，就不用再看它。况且，我们这些名着都比它早成稿一千多年。”
“其实，在学界早有这样的共识，《东医宝鉴》的根在中国。”传统医药申遗委员会专家组秘书长、中国中医科学院医史文献研究所所长柳长华教授也说。
中国民族医药学会会长诸国本进一步解释：“当中医传到韩、日等地后，它们又结合自身特点对中医进行了进一步发展，形成具有本国特色的医学体系。”
张孝真与另一位来自上海外国语大学的韩国留学生赵孝翔都对“韩医”有着深厚的民族认同感。赵孝翔说：“虽然用英文翻译‘韩医’仍是Chinesemedicine（中医），但并不代表‘韩医’就是‘中医’，只代表了源头是中国。”张孝真也反复强调：“韩医虽然最初受中医的影响，但《东医宝鉴》是我们韩国人独创的。”
为了纪念这部“韩国人的医书”即将年满400岁，韩国政府拟将其申报为联合国世界文化遗产。同时，韩国媒体表示：“我们将申报的是医书，并非中医。”对此，中国民俗学会副理事长、华师大教授陈勤建认为：“理论上说，将《东医宝鉴》‘申遗’就等同于将中医改为韩医‘申遗’。因为这本书将中医的针灸等重要内容都体现了，那我们中医‘申遗’的唯一性体现在哪？”
中医“申遗”已启动──
八项内容“打包”
中国传统医药申报世界文化遗产已正式启动──
涵盖中医理论、养生、诊法、疗法、方剂、中药、针灸和民族医药（含藏医药和蒙医药）等，八项内容“打包”整体申报。
国家中医药管理局国际合作司司长沈志祥坦言：起源于中国的中医药传至周边国家已有很长历史，如中国不及时申报，被其他国家抢先申报的可能性很大。“因此，今年年初，已酝酿了两年多的中医药‘申遗’工作正式启动，并纳入今后中国‘申遗’的五年计划。”目前，申报草案已完成起草，先申报国家级非物质文化遗产，再申报世界级非物质文化遗产。
诸国本说：“韩国将《东医宝鉴》‘申遗’，我们无权干预，但此事必将促进我们加速中医‘申遗’的进程，并启示我们加强对世界各国传统医药的研究。”
对于中医的“申遗”，国内中医界也曾有过一些不同意见，认为中医药“申遗”即代表其已“死”。对此，诸国本说：“其实那也是出于对中医药的爱护，但有失偏颇。”他介绍，联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》确定，“非物质文化遗产”是指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。“从定义来看，中医药完全符合。而且，国务院在去年的《关于加强文化遗产保护的通知》中，也明确提出非物质文化遗产保护要贯彻‘保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展’的方针，这与中医界历年要求也完全一致。”
“申报非物质文化遗产并不意味要把中医药供在博物馆。”柳长华也说，“这反而是顺应中医药自身可持续发展的需要。”保护它，包括“各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传和振兴。”
柳长华表示：一方面，中医药作为我国具有世界影响的文化标志之一，“申遗”体现了一种文明对话的精神，有利于推进对文化多样性的尊重和保护；另一方面，有利于使中医药在世界范围得到认可，更好地促进中医药的广泛传播和长期保存。
“以‘申遗’来宣传中医药，其在对外传播速度、广度和深度方面的优势是其他方式所不能比拟的。”柳长华说。
