发表时间： 2006-12-12 11:49:00作者：焦国标
现在我住在德国科隆乡下，直线距离离荷兰、比利时70公里，离卢森堡100公里，离法国160公里。无论是生活在故乡河南，还是后来居住在北京，都没有体验过这么切身的边境感。中国960万平方公里疆土上只有一个国，而欧洲1,000万平方公里却有40余国，因而无论人在欧洲何处，边境感都要比在中国强烈得多。
当然这种边境感也只是大一统背景下我这个中国人的边境感，而不是一个科隆人的边境感，一个科隆人的边境感大约与一个住在省界的中国人的省境感差不多。德国面积35万多平方公里，云南38万多平方公里，比德国还大30,000平方公里。如果是一个卢森堡人，他的边境感可能就跟一个中国人的县境感差不多。圣马力诺只有61平方公里，一个圣马利诺人，他的边境感大约就跟一个北京昌平区居民的区境感相仿。面积1.9平方公里的摩纳哥，其人的边境感约等于一个中国农民的村境感，而一个面积只有0.44平方公里，比北京故宫（0.72平方公里）还小得多的梵蒂冈，其人边境感则无异于一个中国城市居民社区的区境感。对于绝大多数中国人来说，出国比登天还难以想像，可是想必一个摩纳哥人出国就象出村子，而一个梵蒂冈人出国如同去社区外买菜。
三、四百年前，启蒙主义思想家看了利玛窦、金尼阁等宣教士关于中国的著述之后，大脑转了个弯：根本就是无神论的中国，也能把国家治理得这么好，而我们笃信上帝的欧洲却烂得如同《十日谈》，那么试问信上帝究竟有什么好？
中国从清末被迫开国到现在，特别是改革开放以来，无数的中国人或驻使欧洲，或到欧洲经商、出差、留学，看到与中国面积相当的欧洲居然有几十个国家，为什么没人象当年欧洲启蒙主义思想家那样，脑子也转个弯，顶真地问一句：几千年里大一统仿佛就是我们的宗教、我们的上帝，甚至比宗教还宗教，比上帝还上帝，可是大一统究竟给我们带来了什么好处？象欧洲这洋的小国寡民那一点比大一统的中国人过得差？
最近龙应台女士在哈佛大学费正清东亚研究中心发表演讲，题为《被孤立、被包围、被边缘化却又极端重要的台湾──台湾民主实验对华文世界的影响》。当时有大陆客问龙是否仍视中国为祖国，龙答道：中国的文化是我的祖国，但目前这种政权所统治的中国绝对不是我的祖国。一个不尊重我所珍视的核心价值的国家，我不能接受为祖国。
她还说：台湾是新兴民主国家的模范生。作为华人世界的民主实验室，台湾经验不仅对全球华人社群影响重大，而且也是中国现代化的重要借镜，并且实际上已对中国社会发生极为关键的影响。因而她呼吁国际社会不能再忽视台湾，孤立台湾，不公正地对待台湾，否则将大大加重台湾的挫折感，阻碍台湾民主成长，甚至导致更严重的冲突和后果。
显然龙应台不认可大一统的价值观，只认可普世的自由民主理念。在她心目中，国家一桶、两桶、或桶的大小并不重要，重要的是人民在什么样的桶里能够获得更多的自由和幸福。龙旋风又开始旋。如果她把这个旗帜旋更早一些，更高一些，就更好了。
对此大陆有人会气急败坏，指斥为台独言论。大陆人孤陋寡闻，不知道现在台湾的言论行情。主张台湾独立属于言论自由的范围，台独言论治罪的时代早结束了。一提台湾独立，文人如丧考妣，武人咬碎槽牙，政客捶胸顿足，民众血脉贲张，在大陆至今仍然是常态，简直愚昧死了，滑稽死了。
在“祖国”问题上，大陆人现在急需过两个观念坎儿。一个是要给“分裂祖国”脱敏，别让它那么吓人。瞧人家欧洲人，早把祖国都分成指甲盖儿了，不活得好好的吗？另一个是给 “祖国统一”磨砂，别让它那么刺眼，叫人正视不得，要磨成毛玻璃，然后才好就近看它到底什么质地、什么货色。
网上看到，西藏党委书记张庆黎同志快成专职骂达赖喇嘛的书记了──达赖是“两面派”，达赖“欺骗了他的祖国”，达赖“没有一天不在企图分裂祖国”，“对达赖喇嘛及其追随者的斗争是你死我活的斗争”，这场斗争要“至死方休”，等等。在张同志口中，达赖喇嘛哪里是享有国际盛誉的智慧老人，他是十恶不赦的分裂祖国的罪犯。
摩纳哥位于法国东南，濒临地中海，1338年就成为独立的公国，先后受西班牙、法国保护。现有人口34,000，信天主教，讲法语。1919年与法国签约，一旦国家元首逝世而无男性后裔，将自然并入法国。2002年又立新约，即使没有男性子嗣，也可以继续独立。摩纳哥的大公要碰见张书记这号的，那还不跟虱子似的被挤死？等他无男性后裔，天哪他什么时候绝户啊？挤死他算了。
看看现在加拿大怎样待魁北克，看看欧洲人怎样待存在了几百年的弹丸之国，张书记不为自己面对媒体象啮齿动物一样的言行感到害羞吗？要独立必有独立的理由，为什么俺河南人不吵着要独立？即便河南乡亲有人喊独立，只要没使用武力，只停在口头，那也属于言论自由，不是罪，是宪法权利。别总是那么一谈及台独、藏独就那么恶腔恶调的，邪恶得要爆炸，跟恐怖分子似的。
（2006年12月09日科隆）
当然这种边境感也只是大一统背景下我这个中国人的边境感，而不是一个科隆人的边境感，一个科隆人的边境感大约与一个住在省界的中国人的省境感差不多。德国面积35万多平方公里，云南38万多平方公里，比德国还大30,000平方公里。如果是一个卢森堡人，他的边境感可能就跟一个中国人的县境感差不多。圣马力诺只有61平方公里，一个圣马利诺人，他的边境感大约就跟一个北京昌平区居民的区境感相仿。面积1.9平方公里的摩纳哥，其人的边境感约等于一个中国农民的村境感，而一个面积只有0.44平方公里，比北京故宫（0.72平方公里）还小得多的梵蒂冈，其人边境感则无异于一个中国城市居民社区的区境感。对于绝大多数中国人来说，出国比登天还难以想像，可是想必一个摩纳哥人出国就象出村子，而一个梵蒂冈人出国如同去社区外买菜。
三、四百年前，启蒙主义思想家看了利玛窦、金尼阁等宣教士关于中国的著述之后，大脑转了个弯：根本就是无神论的中国，也能把国家治理得这么好，而我们笃信上帝的欧洲却烂得如同《十日谈》，那么试问信上帝究竟有什么好？
中国从清末被迫开国到现在，特别是改革开放以来，无数的中国人或驻使欧洲，或到欧洲经商、出差、留学，看到与中国面积相当的欧洲居然有几十个国家，为什么没人象当年欧洲启蒙主义思想家那样，脑子也转个弯，顶真地问一句：几千年里大一统仿佛就是我们的宗教、我们的上帝，甚至比宗教还宗教，比上帝还上帝，可是大一统究竟给我们带来了什么好处？象欧洲这洋的小国寡民那一点比大一统的中国人过得差？
最近龙应台女士在哈佛大学费正清东亚研究中心发表演讲，题为《被孤立、被包围、被边缘化却又极端重要的台湾──台湾民主实验对华文世界的影响》。当时有大陆客问龙是否仍视中国为祖国，龙答道：中国的文化是我的祖国，但目前这种政权所统治的中国绝对不是我的祖国。一个不尊重我所珍视的核心价值的国家，我不能接受为祖国。
她还说：台湾是新兴民主国家的模范生。作为华人世界的民主实验室，台湾经验不仅对全球华人社群影响重大，而且也是中国现代化的重要借镜，并且实际上已对中国社会发生极为关键的影响。因而她呼吁国际社会不能再忽视台湾，孤立台湾，不公正地对待台湾，否则将大大加重台湾的挫折感，阻碍台湾民主成长，甚至导致更严重的冲突和后果。
显然龙应台不认可大一统的价值观，只认可普世的自由民主理念。在她心目中，国家一桶、两桶、或桶的大小并不重要，重要的是人民在什么样的桶里能够获得更多的自由和幸福。龙旋风又开始旋。如果她把这个旗帜旋更早一些，更高一些，就更好了。
对此大陆有人会气急败坏，指斥为台独言论。大陆人孤陋寡闻，不知道现在台湾的言论行情。主张台湾独立属于言论自由的范围，台独言论治罪的时代早结束了。一提台湾独立，文人如丧考妣，武人咬碎槽牙，政客捶胸顿足，民众血脉贲张，在大陆至今仍然是常态，简直愚昧死了，滑稽死了。
在“祖国”问题上，大陆人现在急需过两个观念坎儿。一个是要给“分裂祖国”脱敏，别让它那么吓人。瞧人家欧洲人，早把祖国都分成指甲盖儿了，不活得好好的吗？另一个是给 “祖国统一”磨砂，别让它那么刺眼，叫人正视不得，要磨成毛玻璃，然后才好就近看它到底什么质地、什么货色。
网上看到，西藏党委书记张庆黎同志快成专职骂达赖喇嘛的书记了──达赖是“两面派”，达赖“欺骗了他的祖国”，达赖“没有一天不在企图分裂祖国”，“对达赖喇嘛及其追随者的斗争是你死我活的斗争”，这场斗争要“至死方休”，等等。在张同志口中，达赖喇嘛哪里是享有国际盛誉的智慧老人，他是十恶不赦的分裂祖国的罪犯。
摩纳哥位于法国东南，濒临地中海，1338年就成为独立的公国，先后受西班牙、法国保护。现有人口34,000，信天主教，讲法语。1919年与法国签约，一旦国家元首逝世而无男性后裔，将自然并入法国。2002年又立新约，即使没有男性子嗣，也可以继续独立。摩纳哥的大公要碰见张书记这号的，那还不跟虱子似的被挤死？等他无男性后裔，天哪他什么时候绝户啊？挤死他算了。
看看现在加拿大怎样待魁北克，看看欧洲人怎样待存在了几百年的弹丸之国，张书记不为自己面对媒体象啮齿动物一样的言行感到害羞吗？要独立必有独立的理由，为什么俺河南人不吵着要独立？即便河南乡亲有人喊独立，只要没使用武力，只停在口头，那也属于言论自由，不是罪，是宪法权利。别总是那么一谈及台独、藏独就那么恶腔恶调的，邪恶得要爆炸，跟恐怖分子似的。
（2006年12月09日科隆）
