发表时间： 2006-12-29 11:26:37作者：茉莉
读索尔孟的《谎言帝国：中国鸡年纪行》
这本书的封面有点奇特，像血一样鲜红的底色上，用中国古代皇帝专用的明黄色，醒目地印著书名：《谎言帝国──中国鸡年纪行》。书的右上角是一个黑色眼睛圆圆脸的中国胖娃娃，这个可爱的孩子却伸出一根长长的鼻子，令人想起意大利作家科洛迪笔下的童话，只要一说谎，童话里小木偶的鼻子就会伸得长长。
在台湾“允晨文化”出版的这本新书里，法国学者索尔孟（Guy Sorman）揭露中国在惊人经济增长率的背后，隐藏着的大量谎言，从而告诫西方朝野：中国仍然是一个独裁国家，中共仍然拒絶民主侵犯人权，他们具有哄骗西方的非凡才能，西方不能再面对暴君心存幻想，因而惨遭覆辙。
法国著名学者曾任外交部顾问
今天，西方元首及商人络绎不絶前往北京，在享受中华美食的同时，获取大批订单与贸易合同。于是，他们不觉得有必要去认识一个真实的中国，而是照单全收中共宣传部门给他们提供的观点。除了称赞中国社会的繁荣与和谐，他们还相信了这种说法：中国人和西方人有所不同，中国人不需要民主和自由。
在二００五年，索尔孟动身去中国，花了一整年的时间，访问从城市到乡村。他是在法国学界具有领导地位的著名学者。在巴黎政治学院读过博士，在各国担任过教授，学术著作累累的他，不仅仅是书生论政，还有一系列国际人权活动的实践记录，例如，他曾参与创建国际抗饥饿行动组织并任主席，还曾任法国外交部长顾问、法国全国人权谘询委员等职务。
以如此丰富的资历和学识，加上三十年来云游中国之经历，一般西方人看不到的真相，逃不过索尔孟的眼睛。二００五年，中国各地发生数不胜数的反抗事件：农民暴动、宗教造反、工人罢工、民运份子请愿、环保运动等等。权力贪腐，对新闻的箝制，对异议人士的监视和镇压，．．．．．．这一切，都让索尔孟看到了，听到了。
因此，索尔孟揭露出来的内容令人触目惊心，对于丑恶现实的批判，他的态度坚定，用词辛辣，笔力雄健并充满了讥讽，令人想起上个世纪三十年代，一位在东西方掀起轩然大波的法国作家──纪德。纪德一九三六年结束苏联之行，回到法国出版了《访苏联归来》。揭发了苏联的贫穷、浪费、特权、屠杀、压制和扼杀自由，展示了专制社会的黑暗本质，打破了人们关于苏联天堂的梦幻。
称异议分子是中华民族代言人
在这本书的扉页上，索尔孟写着：“谨将此书献给天安门母亲丁子霖及政治犯师涛。”该书一开篇，就描写魏京生在华府中国城的速食餐厅吃汤饺的情景，然后回顾这位 “中国最知名及最坚贞的异议民运分子”过去所经历的炼狱。为什么索尔孟要以魏京生为起始写这本书？他在前言《虚构的中国》中说：
“西方将这些民运分子称为‘异议分子’。这过于简略；这些异议分子并非生活在社会边缘的少数人，而是中华民族的代言人。自从中国遭共产党宰制以来，这些民主使者便代代相传下去。共产党的传声筒竭力覆盖他们的声音，但我们建议倾听他们的心声：他们是中国的荣耀，可能也是中国的未来！”
如此高度评价中国的异议分子，可能要令一些自以为更具代表性的人不高兴了。但索尔孟逻辑是如此清晰，他认为：概括性论述中国并无意义。中国人民无声无息，处境史无前例的艰辛，要想预测中国的未来，就应该在朝野的辩论中，倾听具有代表性的声音。与那些坚强不屈的中国人面谈，对索尔孟来说，是“最起码的义务”。
在此书中，索尔孟向西方人介绍的中国“民主使者”，除了上述几位之外，还有一串长长的名单：二十岁时即跟随毛泽东到延安、后来与共产主义决裂的冯兰瑞；救助众生的医生高耀洁；信奉佛教，从事民主运动纪录辉煌的胡佳；中国最具洞察力的经济学者茅于轼；山东盲眼的农民律师陈光诚；形单影只地为废除死刑理想而奋斗的大学教授贺卫方．．．．．．。
了解中国现代史的索尔孟，把上述异议人士戏称为“毒草”。在回顾了毛泽东铲除毒草清洗异已的名言之后，索尔孟说：“毒草无穷无尽，只会愈锄愈多。”
痛斥西方“恋中癖”批评法国总统
作者例举中国社会大量确凿的事实，严厉批判西方政府及中国问题专家，指责他们目光短视，急功近利，谄媚中国共产党，姑息恶势力，纵容中国变成一个穷兵黩武，剥削劳工，压榨农民的野蛮国度。
为什么索尔孟会认定西方目前对中国的态度是错误的？这是源于他对中国问题的深刻思考。他认为，中国不能再来一次血腥革命。世界各国也不能听任中国崩溃破产，一个军事政权的中国将给世界带来更多祸害。那么，唯一可行的是，让中国在经济发展的同时进行政治改革。西方应该将人权政策与贸易政策结合起来，协助中国人民获得民主和自由。
指责西方“恋中癖”，索尔孟的辛辣嘲讽入木三分。例如，在谈到法国亲中人士去中国时，说他们“在大啖中国美食的同时，亦接受其意识形态，而共产党屠杀几千万中国人的事实，也没令他们觉得难以下咽。”
为何具有民主精神的法国人，会热衷于逢迎一个东方专制政权？索尔孟的分析追溯到几百年前，追究早年的耶稣会教士及伏尔泰等人的盲目无知。他说：“我们的这些前辈探险家，在中国之所以什么都看不到，究其原因根本是不愿意用心看！”
对古代中国的美化和现实的利益诱惑，导致西方目前的绥靖政策。索尔孟在书中一一历数西方的失误，其中包括：法国总统席哈克的漂亮话，给中共提供“以拖待变”的藉口；福特及卡特等两家美国基金会支持中国的村庄选举活动，实是上当之举，因为中共根本无意迈向民主之路。
同情中国弱势者展示人道关怀
曾获诺贝尔经济学奖的阿马蒂亚．森认为，人文因素是比经济成长更为重要的衡量社会进步的标准。在《谎言帝国》一书中，索尔孟以介入现实的公共知识分子的良心，对被蹂躏和伤害的中国人表示出深切的人道关怀。
他以同情的目光，注视那些遭到羞辱和蔑视的中国农民，倨傲的城市市民鄙视农民，就像欧洲人鄙视非洲黑人一样。他研究那些遭剥削的劳工，指出中国“奇迹式”的经济增长，比欧洲的工业革命要残酷得多，因为那时的欧洲，早就有“社会缓冲机制”存在。索尔孟注视的，还有更多的社会问题，例如盲流流窜、人伦悲剧、传染疾病、出卖灵肉．．．．．．。
在谈到一些法轮功学员的悲惨处境时，索尔孟不讳言他作为自由主义者的复杂心情，说：“我也无法接受中共迫害法轮功的动机。但支持非理性的法轮功，亦让同为支持人权的理性捍卫者的我，内心百感交集；在争取民主的过程中，就算有人痴言妄语，也要支持保有另类思考的权利吧！”
在此书中文本出版之际，法文本已出版一年了，并已译成其他欧亚文字。由于索尔孟在此书中描述中国的悲惨现状，和中共自己吹嘘的成功对比过于强烈，因此在各国掀起不同意见论战的汹涌波涛。
索尔孟乐于和读者分享北京共产党高层对此书的准官方回应态度。在中文的《序言》里，他告知我们说：“中共高层透过私下管道向我表示，该书所描述的一切，‘虽属正确’，但并非全面。说得更坦白些，中共看过我的书后坦承，我在该书中所描述的中国经济困境、医卫贫乏及道德沦丧等窘境，正确无误，且确实存在。但我却犯了一个致命的错误；居然不相信共产党有解决以上问题的能力！”
索尔孟说他的确不相信中共有解决该等问题的能力，因为中共本身就是制造这些问题的本源，这是专制政体的特性决定的。尽管如此，索尔孟还是请大家都衷心祝愿中共，希望他们真能解决中国的问题。
这本书的封面有点奇特，像血一样鲜红的底色上，用中国古代皇帝专用的明黄色，醒目地印著书名：《谎言帝国──中国鸡年纪行》。书的右上角是一个黑色眼睛圆圆脸的中国胖娃娃，这个可爱的孩子却伸出一根长长的鼻子，令人想起意大利作家科洛迪笔下的童话，只要一说谎，童话里小木偶的鼻子就会伸得长长。
在台湾“允晨文化”出版的这本新书里，法国学者索尔孟（Guy Sorman）揭露中国在惊人经济增长率的背后，隐藏着的大量谎言，从而告诫西方朝野：中国仍然是一个独裁国家，中共仍然拒絶民主侵犯人权，他们具有哄骗西方的非凡才能，西方不能再面对暴君心存幻想，因而惨遭覆辙。
法国著名学者曾任外交部顾问
今天，西方元首及商人络绎不絶前往北京，在享受中华美食的同时，获取大批订单与贸易合同。于是，他们不觉得有必要去认识一个真实的中国，而是照单全收中共宣传部门给他们提供的观点。除了称赞中国社会的繁荣与和谐，他们还相信了这种说法：中国人和西方人有所不同，中国人不需要民主和自由。
在二００五年，索尔孟动身去中国，花了一整年的时间，访问从城市到乡村。他是在法国学界具有领导地位的著名学者。在巴黎政治学院读过博士，在各国担任过教授，学术著作累累的他，不仅仅是书生论政，还有一系列国际人权活动的实践记录，例如，他曾参与创建国际抗饥饿行动组织并任主席，还曾任法国外交部长顾问、法国全国人权谘询委员等职务。
以如此丰富的资历和学识，加上三十年来云游中国之经历，一般西方人看不到的真相，逃不过索尔孟的眼睛。二００五年，中国各地发生数不胜数的反抗事件：农民暴动、宗教造反、工人罢工、民运份子请愿、环保运动等等。权力贪腐，对新闻的箝制，对异议人士的监视和镇压，．．．．．．这一切，都让索尔孟看到了，听到了。
因此，索尔孟揭露出来的内容令人触目惊心，对于丑恶现实的批判，他的态度坚定，用词辛辣，笔力雄健并充满了讥讽，令人想起上个世纪三十年代，一位在东西方掀起轩然大波的法国作家──纪德。纪德一九三六年结束苏联之行，回到法国出版了《访苏联归来》。揭发了苏联的贫穷、浪费、特权、屠杀、压制和扼杀自由，展示了专制社会的黑暗本质，打破了人们关于苏联天堂的梦幻。
称异议分子是中华民族代言人
在这本书的扉页上，索尔孟写着：“谨将此书献给天安门母亲丁子霖及政治犯师涛。”该书一开篇，就描写魏京生在华府中国城的速食餐厅吃汤饺的情景，然后回顾这位 “中国最知名及最坚贞的异议民运分子”过去所经历的炼狱。为什么索尔孟要以魏京生为起始写这本书？他在前言《虚构的中国》中说：
“西方将这些民运分子称为‘异议分子’。这过于简略；这些异议分子并非生活在社会边缘的少数人，而是中华民族的代言人。自从中国遭共产党宰制以来，这些民主使者便代代相传下去。共产党的传声筒竭力覆盖他们的声音，但我们建议倾听他们的心声：他们是中国的荣耀，可能也是中国的未来！”
如此高度评价中国的异议分子，可能要令一些自以为更具代表性的人不高兴了。但索尔孟逻辑是如此清晰，他认为：概括性论述中国并无意义。中国人民无声无息，处境史无前例的艰辛，要想预测中国的未来，就应该在朝野的辩论中，倾听具有代表性的声音。与那些坚强不屈的中国人面谈，对索尔孟来说，是“最起码的义务”。
在此书中，索尔孟向西方人介绍的中国“民主使者”，除了上述几位之外，还有一串长长的名单：二十岁时即跟随毛泽东到延安、后来与共产主义决裂的冯兰瑞；救助众生的医生高耀洁；信奉佛教，从事民主运动纪录辉煌的胡佳；中国最具洞察力的经济学者茅于轼；山东盲眼的农民律师陈光诚；形单影只地为废除死刑理想而奋斗的大学教授贺卫方．．．．．．。
了解中国现代史的索尔孟，把上述异议人士戏称为“毒草”。在回顾了毛泽东铲除毒草清洗异已的名言之后，索尔孟说：“毒草无穷无尽，只会愈锄愈多。”
痛斥西方“恋中癖”批评法国总统
作者例举中国社会大量确凿的事实，严厉批判西方政府及中国问题专家，指责他们目光短视，急功近利，谄媚中国共产党，姑息恶势力，纵容中国变成一个穷兵黩武，剥削劳工，压榨农民的野蛮国度。
为什么索尔孟会认定西方目前对中国的态度是错误的？这是源于他对中国问题的深刻思考。他认为，中国不能再来一次血腥革命。世界各国也不能听任中国崩溃破产，一个军事政权的中国将给世界带来更多祸害。那么，唯一可行的是，让中国在经济发展的同时进行政治改革。西方应该将人权政策与贸易政策结合起来，协助中国人民获得民主和自由。
指责西方“恋中癖”，索尔孟的辛辣嘲讽入木三分。例如，在谈到法国亲中人士去中国时，说他们“在大啖中国美食的同时，亦接受其意识形态，而共产党屠杀几千万中国人的事实，也没令他们觉得难以下咽。”
为何具有民主精神的法国人，会热衷于逢迎一个东方专制政权？索尔孟的分析追溯到几百年前，追究早年的耶稣会教士及伏尔泰等人的盲目无知。他说：“我们的这些前辈探险家，在中国之所以什么都看不到，究其原因根本是不愿意用心看！”
对古代中国的美化和现实的利益诱惑，导致西方目前的绥靖政策。索尔孟在书中一一历数西方的失误，其中包括：法国总统席哈克的漂亮话，给中共提供“以拖待变”的藉口；福特及卡特等两家美国基金会支持中国的村庄选举活动，实是上当之举，因为中共根本无意迈向民主之路。
同情中国弱势者展示人道关怀
曾获诺贝尔经济学奖的阿马蒂亚．森认为，人文因素是比经济成长更为重要的衡量社会进步的标准。在《谎言帝国》一书中，索尔孟以介入现实的公共知识分子的良心，对被蹂躏和伤害的中国人表示出深切的人道关怀。
他以同情的目光，注视那些遭到羞辱和蔑视的中国农民，倨傲的城市市民鄙视农民，就像欧洲人鄙视非洲黑人一样。他研究那些遭剥削的劳工，指出中国“奇迹式”的经济增长，比欧洲的工业革命要残酷得多，因为那时的欧洲，早就有“社会缓冲机制”存在。索尔孟注视的，还有更多的社会问题，例如盲流流窜、人伦悲剧、传染疾病、出卖灵肉．．．．．．。
在谈到一些法轮功学员的悲惨处境时，索尔孟不讳言他作为自由主义者的复杂心情，说：“我也无法接受中共迫害法轮功的动机。但支持非理性的法轮功，亦让同为支持人权的理性捍卫者的我，内心百感交集；在争取民主的过程中，就算有人痴言妄语，也要支持保有另类思考的权利吧！”
在此书中文本出版之际，法文本已出版一年了，并已译成其他欧亚文字。由于索尔孟在此书中描述中国的悲惨现状，和中共自己吹嘘的成功对比过于强烈，因此在各国掀起不同意见论战的汹涌波涛。
索尔孟乐于和读者分享北京共产党高层对此书的准官方回应态度。在中文的《序言》里，他告知我们说：“中共高层透过私下管道向我表示，该书所描述的一切，‘虽属正确’，但并非全面。说得更坦白些，中共看过我的书后坦承，我在该书中所描述的中国经济困境、医卫贫乏及道德沦丧等窘境，正确无误，且确实存在。但我却犯了一个致命的错误；居然不相信共产党有解决以上问题的能力！”
索尔孟说他的确不相信中共有解决该等问题的能力，因为中共本身就是制造这些问题的本源，这是专制政体的特性决定的。尽管如此，索尔孟还是请大家都衷心祝愿中共，希望他们真能解决中国的问题。
