三绝复三绝三绝何其多

发表：2007-01-01 01:16

湖南郴州苏仙岭上，有座《三绝碑》，碑上有宋代词人秦观写的一阕名为《踏莎行·郴州旅舍》的词，有大文豪苏轼为这阕词写的跋，以及著名书法家米芾为该词名石刻写的字，均堪称为一代之冠。

四川成都南郊武侯祠有一通唐碑，名为《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，碑文为唐代著名宰相裴度撰，由著名书法家柳公绰书写，名工鲁建镌刻而成。

明弘治十年，四川巡按华荣于唐碑之上题跋云：「人因文而显，文因字而显，然则武侯之功德，裴、柳之文字，其相与垂宇不朽也。」这是称此碑为《三绝碑》之始。

华荣所说的「三绝」，是指诸葛亮的功绩、裴度写的碑文和柳公绰的书法。到清朝道光九年，华阳举人潘时彤编《昭烈忠侯陵庙志》时，却称「三绝」为文章、书法和刻技。

广西桂林虞山有一通《舜庙碑》，是由唐代名家韩云卿撰文，韩云卿「工文章，当大历世，文辞独行中朝，时人歆铭述其先世功，多属云卿为之」。书丹的是唐代名书法家韩秀实，篆额的李阳冰，是诗仙李白的叔父，他「工篆书」，「其书不减李斯」。此碑文绝、书绝、篆绝，故被人称为《三绝碑》。

距上述《舜庙碑》不远，有一通《虞帝庙碑》，撰文的朱熹，是宋朝名满天下的理学家，书丹的吕胜己，「工隶书，得汉法」，善写篆书的方士繇为之篆额。三大名家，翰墨合璧，人亦称此碑为《三绝碑》。

以前扬州有座《三绝碑》，这座碑上画的是南北朝时高僧宝志公像，绘画的是吴道子，李白撰像赞，颜真卿书写。

元代，扬州三元巷后面关帝庙又立了一通《英济王碑》，此碑由苏昌龄撰句，冯子振润饰，赵孟頫书写。因他们三人都是当时名人，文字和书法都精妙，人亦称为《三绝碑》。

广西柳州市柳侯祠内的《荔子碑》，为宋代所刻，碑上刻有韩愈的诗篇，是苏东坡的书法，其内容是柳宗元的生平事迹，人们称之为「韩诗、苏书、柳事碑」，又称之为《三绝碑》。

民国十二年，曾任陕南镇守使的张钫，为其亡父立墓志，邀得余杭章太炎撰文，三原于右任书丹，安吉吴昌硕篆盖。当时章是文坛泰斗，于为书界巨擘，吴乃篆书大师，均是一时翘楚，集三个俊彦之作于一石，时人誉之为「三绝碑」。

碑称「三绝」者还有许多，如魏之《受禅表碑》，由王朗撰文，梁鹄书等，锺繇刻字，世谓《三绝碑》。

金之《博州重修庙学记碑》，由王去非撰文，王庭筠书写，党怀英篆额，人亦称《三绝碑》。

湖南省祁阳县浯溪的山崖上，有「摩崖三绝」的人文景观，是由元结撰写的《大唐中兴颂》，后来由唐代著名书法家颜真卿刻于浯溪摩崖之上。文奇、字奇、石奇，故有「摩崖三绝」之称。

东晋时著名画家顾恺之，字长康，小名虎头，他能诗善赋，又是一个才华横溢的画家，世称「虎头三绝」，是「才绝」、「画绝」和「痴绝」。

所谓「才绝」，是指他的诗、赋、画都很出色。所谓「画绝」，是指他的绘画才能，把全部精力与感情都倾注到作品中去，在绘画理论上也很有造诣。所谓「痴绝」，这是当时社会环境和风气所造成，为了不得罪权贵，假装胡涂。

据说顾恺之曾将一箱珍贵的画封好，寄存在桓玄那里，桓玄开箱偷走了所有的画，又将封好的箱子还给他。顾恺之开箱一看，不但没有生气，反而说：「妙画通灵，变化而去，如人登仙。」因为桓玄在当时是很有权势的人，顾恺之只能装痴扮呆，息事宁人，否则…

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