【中华文化】:养狙为主
发表:2007-03-05 06:10
【原文】
楚有养狙(1)以为生者,楚人谓之狙公。旦日,必部分众狙于庭(2),使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。
一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也。”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既,众狙皆寤。
其夕,相与伺狙公之寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于林中,不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者(3),其如狙公乎?惟其昏而未觉也;一旦有开之,其术穷矣。”
(出自刘基(4)《楚人养狙》)
【注释】
1. 狙(音居):猴子。
2. 部分:处理安排。
3. 揆:法度。
4. 刘基,字伯温,青田人。元武宗至大四年(1311年)生,明太祖洪武八年(1375年)卒,享年65岁。刘基出身名门望族,自幼聪明好学,有神童之誉。元至顺四年{1333年)23岁的刘基,一举考中進士,开始步入仕途生涯。他立志报国,但朝廷昏庸腐败,使他20余年的宦海生涯屡遭磨难贬抑。元至正二十年 (1360年)三月,接受朱元璋的邀请,成为参赞军务的谋士,为明王朝的建立和发展,立下汗马功劳。他为人刚直,胆识过人,朱元璋尊其为“吾子房(张良) 也”。民间有“上有诸葛孔,下有刘基伯温”的称道。他性刚嫉恶,与物多忤,为胡惟庸所构,忧愤卒,正德中追谥文成。基博通经史,尤精象纬之学。有《郁离子》、《春秋明经》、《覆集》、《写情集》、《犁眉公集》、《刘文成全集》等。
【语译参考】
楚国有个以养猴为生的,国人称他狙公。每日清晨,狙公必定叫众多猴子在院子里听吩咐,派老猴子带领它们進山采集野果,然后抽取十分之一供自己享用。如有猴子不肯给,就鞭打惩罚。猴子对他都又怕又恨,谁也不敢反抗。
有一天,一只小猴子对众猴说:“山里的果树是狙公种的吗?”众猴齐声答道:“不是,是天生的。”又问道:“不是狙公不能采吗?”答道:“不是的,谁都可以采。”于是小猴子说:“那么我们何必靠狙公呢?何必去替他劳役呢?”话没说完,众猴子都觉悟了。
当天夜里,猴子们等狙公熟睡,冲破了木笼,毁坏了柜子,拿着狙公积蓄的果子,一起跑進树林,不再回来。狙公终于饿死了。
郁离子说:“世上用邪术来奴役民众而不讲道义和法度的人,其结果就会象狙公那样。只因民众还糊涂,没能觉悟,一旦有人开导他们,那种邪术就彻底破灭了。”
【赏析】
这则寓言通过一群猴子在智者的开导下,冲破樊篱,获得自由,而暴力统治者由于丧失剥削物件而坐以待毙的故事,揭示了用邪术愚弄民众的人不会有好下场的基本道理,同时也告诉人们正确认识自身处境,不畏强暴,争取自由的重要性。故事结构严谨,第一段写猴子的境遇和狙公的残暴;第二段通过小猴子的三次提问,说出了猴子们境遇荒谬的哲理,虽然话很质朴,却深入浅出,极具启迪性,几乎是顷刻间,众猴子都茅塞顿开,恍然大悟。第三段写觉悟后的猴子们的果决行动及暴力统治者悲惨的下场。三个情节衔接自然而又紧凑,贯穿着用邪术统治民众决无好下场和受压迫者一旦觉悟,付诸行动就能争得自由的内在逻辑。全文言辞洗炼,寓意深刻,叙述生动,议论精彩,极富感染力和启发性。
【评点】
狙公的生存完全是寄生在猴子身上,他的维持是靠暴力的鞭打和猴子思想的被愚弄。猴子的觉悟在于明白:它们的生存完全不必依赖于狙公,而狙公恰是使它们受苦又无法获取真正自由的人。猴子的力量在于大众的觉醒,行动的一致,才会迅速的摆脱困境。
【延伸思考】
1.对于在上位者只知耍手段,却不顾人民死活的作法,你要如何抵制?
2.如果你是狙公所养的猴子,你会怎么做?
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一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也。”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既,众狙皆寤。
其夕,相与伺狙公之寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于林中,不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者(3),其如狙公乎?惟其昏而未觉也;一旦有开之,其术穷矣。”
(出自刘基(4)《楚人养狙》)
【注释】
1. 狙(音居):猴子。
2. 部分:处理安排。
3. 揆:法度。
4. 刘基,字伯温,青田人。元武宗至大四年(1311年)生,明太祖洪武八年(1375年)卒,享年65岁。刘基出身名门望族,自幼聪明好学,有神童之誉。元至顺四年{1333年)23岁的刘基,一举考中進士,开始步入仕途生涯。他立志报国,但朝廷昏庸腐败,使他20余年的宦海生涯屡遭磨难贬抑。元至正二十年 (1360年)三月,接受朱元璋的邀请,成为参赞军务的谋士,为明王朝的建立和发展,立下汗马功劳。他为人刚直,胆识过人,朱元璋尊其为“吾子房(张良) 也”。民间有“上有诸葛孔,下有刘基伯温”的称道。他性刚嫉恶,与物多忤,为胡惟庸所构,忧愤卒,正德中追谥文成。基博通经史,尤精象纬之学。有《郁离子》、《春秋明经》、《覆集》、《写情集》、《犁眉公集》、《刘文成全集》等。
【语译参考】
楚国有个以养猴为生的,国人称他狙公。每日清晨,狙公必定叫众多猴子在院子里听吩咐,派老猴子带领它们進山采集野果,然后抽取十分之一供自己享用。如有猴子不肯给,就鞭打惩罚。猴子对他都又怕又恨,谁也不敢反抗。
有一天,一只小猴子对众猴说:“山里的果树是狙公种的吗?”众猴齐声答道:“不是,是天生的。”又问道:“不是狙公不能采吗?”答道:“不是的,谁都可以采。”于是小猴子说:“那么我们何必靠狙公呢?何必去替他劳役呢?”话没说完,众猴子都觉悟了。
当天夜里,猴子们等狙公熟睡,冲破了木笼,毁坏了柜子,拿着狙公积蓄的果子,一起跑進树林,不再回来。狙公终于饿死了。
郁离子说:“世上用邪术来奴役民众而不讲道义和法度的人,其结果就会象狙公那样。只因民众还糊涂,没能觉悟,一旦有人开导他们,那种邪术就彻底破灭了。”
【赏析】
这则寓言通过一群猴子在智者的开导下,冲破樊篱,获得自由,而暴力统治者由于丧失剥削物件而坐以待毙的故事,揭示了用邪术愚弄民众的人不会有好下场的基本道理,同时也告诉人们正确认识自身处境,不畏强暴,争取自由的重要性。故事结构严谨,第一段写猴子的境遇和狙公的残暴;第二段通过小猴子的三次提问,说出了猴子们境遇荒谬的哲理,虽然话很质朴,却深入浅出,极具启迪性,几乎是顷刻间,众猴子都茅塞顿开,恍然大悟。第三段写觉悟后的猴子们的果决行动及暴力统治者悲惨的下场。三个情节衔接自然而又紧凑,贯穿着用邪术统治民众决无好下场和受压迫者一旦觉悟,付诸行动就能争得自由的内在逻辑。全文言辞洗炼,寓意深刻,叙述生动,议论精彩,极富感染力和启发性。
【评点】
狙公的生存完全是寄生在猴子身上,他的维持是靠暴力的鞭打和猴子思想的被愚弄。猴子的觉悟在于明白:它们的生存完全不必依赖于狙公,而狙公恰是使它们受苦又无法获取真正自由的人。猴子的力量在于大众的觉醒,行动的一致,才会迅速的摆脱困境。
【延伸思考】
1.对于在上位者只知耍手段,却不顾人民死活的作法,你要如何抵制?
2.如果你是狙公所养的猴子,你会怎么做?
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