发表时间： 2007-06-03 23:46:30作者：唐子
第六次讨论课纪要（2007年6月3日）
网络大学教授唐子及研究生燕云十八骑整理
各位同学，我们已上过五次讨论课了，讨论主旨从首次的“解体中共，从解体党文化开始”，到第五次的“中国人权问题，究竟谁来负责？”如果你每次都参加过，于现场互动中心灵被深深触及过；如果你潜心读过五次讨论纪要，与其他同学比较过（比较过知识结构、语言和思维方式、上课的心态），如果你把讲义的内容一节不拉的前后都连贯成整体，知道我在讲什么、教什么，过程中你的收获肯定不少，真如同第三场讨论纪要所说：北大清华，你已经超过（你会底气十足的感受到不是牛话，而是实话），你可以在报刊文章、广场讲话、议会讲演中轻松地越过他们（他们即使不口服，心里也不得不服）。可是或因为参加次数和精研教材、纪要不够，或因为还没真正的学习、升级、排毒心态，有些同学本来可以做得到的事，硬是没有做到，真是可惜。但有几位同学进步神速，大家细读纪要，是不难发现的。当然如果这几位同学肯在读《九评》和《解党》上下功夫，把中共邪毒从心智里再排干净些，话语和文字更干净、清晰，就更棒了。
今天是第六次大课讨论，主旨是结合我提供的讲义内容和参考文章，为材料或思路，我们来讨论一下这个问题：中国人应该怎样说话和思维？切记：结合讲义内容和参考文章，为材料或思路！别一下市场思维似的直接就“喊菜、讲斤、论两”。上堂讨论课开始，一谈知道王道政治多少，就迫不及待地批判起古代君王缺少人权，把在隐形的暗物质空间（物理学术语）瞅着你的红魔乐得：嘿，还议员呢。牢记：我们在这里应该学会如何理性的扣题思维，一个个台阶最后清晰的解答问题，自己满意也给别人启迪，避免只配做八戒的大师兄的“悟空式”思维。
下面我们还是分几步进行讨论——
一、你认为今日中国人说话和思维有问题吗？
1、未来中国_刘中正： 现在是中国人党话连篇，假大空，思维狭隘，非白则黑，没有红黄绿，一言不合，如同仇敌。我认为：具有礼仪之邦之称的神州大地里的中国人应真挚含蓄，西方人直率。中国人哪怕是遇到自己最喜欢的人都很难说出：我爱你。西方人则自然爽朗地说：I love you。： 在现在的中国人的思维中,除了利益,已经没有什么内涵了。现在的中国人说话,在内涵上空洞无物,只有一个臭皮囊,语气上有霸气,犹如痞子。说话时的眼神犹如死鱼眼。传统上的真,善,美,忍,爱,仁,义,礼,智,信都党文化被"扬弃"了。
2、梁魏： 我觉得有问题，以前只觉得很多人尖钻溜滑（注：说话像泥鳅，思维像蚯蚓，很会来事却不讲道德那种）。看过九评后才明白是恶党文化在起作用。
3、钟人甲： 有问题，今天的中国人说话急剧攻击性，和我了解的中国古代的谦让平和的语气有很大的区别。（唐子： 钟人甲说的好， 台湾人碰到我们大陆人就眉头皱一起，耳朵要关门。）
4、安哲： 一个人的语言和思维，说到底来自于个人成长中接受的文化，接受了什么样的文化就会表现出什么样的语言和思维。接受了先祖的神传文化，那你自然就是敬天敬神，努力的修炼自己的德行，努力的提升自己修为，说出来的话那也是温文尔雅的，教人向善的，谦恭的，如音律般的和谐。而如果你满脑子已经被党文化占据，那你说话和思维的出发点和落脚点必定会落在共党邪灵给你设计好的范围里，充满了怀疑、斗争和狂妄自大。
5、仁勇：今日中国人，经过公产邪灵的几十年的进化论和无神论洗脑后，在思维和行动上，存在很多问题，主要有：看待事务没有真正的原则标准；第二，思维魔性很重，没有道德规范的约束，结果导致暴力和淫乱横行。第三，一旦形成固有的观念后，不容易接受新的事务，明知自己的观点是错误的，但又要用这错误的观点压制愚惑别人，不能自省，比如说，中共明知江的三个代表和胡的八荣八耻很荒诞，但又要强行贯穿实施。但最严重的，却又不易觉察的问题是，容易情绪思维，凭感觉走，特别是中共党徒们，清一色的一言堂的灌输思维。
唐子： 安哲的意思是今日中国人说的是党文化侵袭头脑后的急切、无礼、攻击性话语，表达再简洁些；仁勇的话很有层次条理。我们是成年人，而且是大学和后大学的学习讨论，所以要注意回答问题的完整性和论证性。如果你的回答是“有”，自然就要落在实处以“主要有这些……”的解析式回答，来充实“有”的答案，使之不成为空话。而后再以“最突出的问题是……因为……”，使对这个问题的回答很完整、很清晰。 刚才安哲如果这样回答问题，就会很棒。我们这是在为写论文、作演讲作很好的准备，如果给你机会，胡锦涛会被你比成未成年人。呵呵。
6、浪石客： 今天的中国人说话作文充满了虚伪的八股形式，总是以批叛的口吻论事；为人处事充满“斗争”哲学，完全没有了包容的气息，欠缺礼仪之大度。
唐子： 听报告听多了，参加政治运动多了（奸诈小人多了，礼仪君子自然少）。
7、燕云十八骑： 今日中国人的思维说话当然是有问题的。中国人传统的儒家思维方式被党文化严重变异，从范围和影响力来说，只能在党文化画地为牢的约束中思考；从效率来说，说话思考绕来绕去，不切主题。我想这也是党文化的险恶用心之一。
8、阳光普照： 今日的中国人说话和思维有问题，而且是非常严重的问题。这个问题的表现是思维模式的错误，以被别人强加的一种模式说话和思考，不知道自己作为一个独立的个人应该有自己的思维。现在的中国人也是很可怜的，因为那种党文化的思维模式不是自己要来的，而是被中共邪灵的谎言和暴力或欺骗、或恐吓强加到自己头上的。具体的表现是：1． 听到突破中共底线的话语就认为是“反动”，其实那些话说的都是事实，只是他不敢相信。2． 说话和思维带有“斗”的意识，遇到事情先想到的是怎么战胜别人，而不是如何求同存异，合作共赢。（唐子：活得不像正常人，说话和想问题都不正常。）3． 狂妄自大。认为人是自然的主宰，不顾自然规律，妄想改天换地，却不知人本身在自然面前是非常渺小的。前些天电视上播出祭奠黄帝大典，是中共出面做的．表面上是要重视传统文化，其实是利用中国人的民族感情给自己脸上贴金．（阳光这样的发言比较完整，有论证分析，很好。思维活跃却理性，这是我们讨论式学习的目标。）
9、素公： 其实，凡是重要的文化，中共拊体偷换，都是很严重的。比如开始的中山国父的三民主义！其附体偷换是全方位的。比如渗透身边人等。宋夫人。（唐子：如果你认为“没有。”自己就得周全并清晰说明“为什么？”虽然这个问题只是在问“今日中国人说话和思维有问题吗？”）
10、未来中国_劳工同盟： 在党文化熏陶下人们心理扭曲变态，被迫说违心话，假，大，空话，具体表现为1跟着感觉走，心情好时还好，恶劣时出口伤人2总是想当然，主观片面，易于前后矛盾3听上面的，没主见。人们被剥夺了尊严以后，既不自尊也不尊重他人，国骂，荤段子不分场合。言为心声，如果心被污染言语也就脏了。
梁魏补充： 现在中国人的思维语言大都站在一个私字上，说话做事都先考虑对我有什么好处，先想到自己，从不考虑对别人的伤害。与传统文化中儒家的作人标准：仁，义，理，智，信背道而驰或变异理解。看到别人被抢被打，事不关己，漠然视之，没了仁；为个人利益出卖亲人朋友，不讲义；打骂父母，手刃子女，不懂礼；见人说人话，见鬼说鬼话，当面赞誉，背后诋毁，变异了智；假货遍地，谎话连篇，没有信。
钟人甲补充： 思维的被禁锢，导致性格的扭曲，单方面的为利益而思考而行动，不顾后果，无责任感。
唐子：太多补充发言表明思考不完整。当然我可以这样提问：“你认为今日中国人说话和思维有问题吗？都有哪些问题？最突出的是什么问题？为什么？”这样你自然可以周全的回答，但这种提问的这类细致是把你当作了小学生或初中生。久而久之你会习惯性的只给问题答案，不主动给予解析和论证，一旦被人指出答案不完整或少论证，你还不会觉得这是问题，会说是老师没问，如果在国际场合，你就成了板牙李肇星。呵呵。我只是从技巧上指出一些问题。
浪石客补充： 总是想把个人看成某群体思维的的一员，藐视自然，自然没有了独立的思想。以物质欲望为最高目标，缺失了人类探索自然和精神领域的原始动力，剩下的话语和思想就是被党文化的表象了。
唐子：浪石客想说的是中国人现在说话没了道家（讲自然）儒家为他人的思维传统。为他人是中国人的传统，现在很少有了，除了见面问“你吃了没有”等。
11、碧水清风： 中国人为了消除恐惧而封闭自己的思维；为了在缝隙中得到好处利益和幸福而不惜改变思维，即使是变异的。
阳光普照补充： 老话讲“己所不欲，勿施于人”，现在却是“人不为己，天诛地灭”都把自己退化到动物的水平上去了。如果党文化不去除，即便实现了民主，我们也只是的到了民主的身体，却得不到灵魂．（唐子：是已所不欲，强加于人。共产党不诚实，却总要逼人对它忠诚，要人在它面前跳脱衣舞。）
12、宫常铭深： 我认为今天的中国人说话还是有些问题的，主要表现在习惯的说话中自然而然的就会流露出党文化给予我们本来的思想以魔化的语言方式；这些都是因为党文化的邪灵附体所致，造成我们灵魂深处中毒很深，所以现在对我们来说如何去除党文化才是至关重要的，这是建立真中国的关键环节。那么如何为自己拔毒呢？就是多读（九评、去除党文化），多思考，时时刻刻警醒自己的语言和思维方式，逼迫自己完全去除附体，还一个清静的自己；当然，多读一些神传下来的智慧文化，学习和揣摩习惯使用智慧的语言方式也不愧是一个重要方法。另外，建立智慧型的道德观念和社会理想也是拔出邪毒的重要方式。更换清新的思维和观念、树立道德理念和社会理想最能巩固自己去除党文化的成果。
唐子： 以前政治课里的那些词语要全部抛弃，你使用就掉泥坑和陷阱里去了。比如封建社会、皇朝专制等。说共产党的罪恶，你把祖宗也扯进来声讨，结果你成了浪子海人。成了狂徒老鸟。
13、张知力： 连最起码的 3字经 都不让我们学!上小学第一课 我爱北京天安门。不让上国外网,不让看卫星电视!,大家最最骄傲的一件事情我每天晚上看新闻联播。 信息封锁太厉害了!共党把对付战争敌人用到百姓身上了。
素公补充： 宫常的问题，我认为人文教化是解药。所以中共从来特别破坏人文教化和人文科学知识“分子”。败坏中国人的道德为生存的依托。新闻联播2分钟扭曲编造的国际新闻，还大部分是哪个国家的飞机掉沟里这样的。
14、紫薇秀士： 西方人和中国人本质上没有区别。但在追求人类生存的本真---为何来到世上，又要做什么的问题上走出了各不相同的路。之初，西方人重外在，而中国人重内涵，但经过交流，两者必然互通有无，进而殊途同归。我认为有问题，他们已经不会用自己的独立思考去思维，不会用自己的语言去表达观点。还把新闻联播的观点说成自己的观点；将新闻联播的语言认为是自己的语言。真可谓“只原身在此山中。”党思维的定式，或说是模式，已经在人们心中形成一种根深蒂固的禁锢。好似磐石。由这种党思维派生的党语言体系无处不体现着邪恶。他们用脏话语言体系使人们远离文明；用敌视角度去看待他人，使人们远离善；用功利的价值观人们远离真；用斗争哲学人们远离忍。党文化就是这样作用于我们的日常生活，进而形成一种习惯，并进一步转变为一种惯性，使党文化在人们中传承，逐渐远离大道和本真，使人们丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
唐子： 好，我们要往下推进了，我也说说我的参考看法。中国人说话被中共挤压或改造得有斗争习性、生活实用主义、情绪思维、模糊言语等。具体一点说是：好辩驳、不明白也不讨教，直接就是以自己的成见或偏见、浅见做刀枪，大刀向鬼子头上砍去，大有笔杆子里面出政权的气垫。最突出的问题是没有倾听，和对对方问题的理解和求证，习惯曲解后把自己置于正确位置当作真理的三代表、四代表。因为政治和文化运动的环境，一旦意见分歧出现，想的就是怎么压住对方，而不是自省：我的话是不是有不妥之处，思路是不是还不够清晰，观点要修正吗？我这些说法只是参考，不束缚大家啊。
二、问题解惑：
[唐子]：本次讨论课，讲义内容估计同学们有比较多的疑问，请提出来。
1、渐进民主： 请问炎黄时代中国有多少人？难道其他人都没有子孙传代或被杀光了，为什么中国人都说是炎黄的子孙？开天劈地的故事只能讲给孩子们听……。中国人主要耒自非洲的说法是有道理的，因为埃及的文明比中国早3000年。
唐子释疑：出于（中国儒家）“礼”的要求，你虽然还非学员，我也简要回答一下，希望能够化去你一些“斗”性。上帝和人同在时，仅有一对男女两个人，且他和她还不知道如何繁衍后代，但这并没妨碍犹太教和基督教视地球人（包括我们中国人）为亚当和夏娃的后裔。如果西方人为此提出质疑，周围人白眼都会让他找地缝钻下去藏身。所谓“炎黄子孙”是汉族人的提法，你真的不知道吗？或者还须要读教材或听人说时，特别地对你说：其他少数民族另有祖先，汉族人是承认的。你不希望别人把你当孩子，给你讲开天辟地的故事，可你显然还不愿意大人似的思维和说话啊，怎么办？30岁的头脑、3岁的心脏的人，对医生嚷也白嚷，还得矫治。古埃及文明（有城池和文字）也不过5500左右，而古印度此前就有城市了。古埃及文明虽早中国7、8百年，但灭亡却早中国两千多年，说中国人主要来自非洲还是很欠理由的。为什么？实际上中国文明比古埃及存在的时间长近两千年，可我们也不能说今日纽约的人主要来自中国。最后说句智性的笑话啊，民主都要渐进，学习更要渐进啊，都不能学孙悟空翻跟头云啊。呵呵。
2、cyh。1234： 《易传。系辞上下》是否为孔子所作尚有争议，比如系辞中有完整的先天八卦和后天八卦的描述与解释。而且解释了圣人则河图洛书画卦的方法，应该讲的是八卦的起源。……天地凡数的说法在孔子以前就有，说明不是孔子所创、所解释出来的。至于先天八卦更在《连山》、《归藏》中都有，远在孔子之前。所以说《易传》为孔子所作的说法一直在易学界有争议，早在宋朝或更早就有人推翻了这种孔子所作的说法。一些认为是孔子所作的唯一证据就是：“子曰”。……事实上共党占领大陆后宣传的就是“文王画卦、孔子作传”的论调。他们甚至不承认有太极图、河洛之说，说这些俱是讹传。他们把这些剔除后就说易经的历史极其有限，而且是迷信书籍，一直发展到大肆烧毁。文革时部分易著流落到港澳地区得以侥幸存在。……到了汉朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝，不断有人对〈易经〉作传，不单单孔子在作这个工作。宋朝时周颐敦、程灏、程颐兄弟，以及邵雍、朱熹等都给〈易经〉作过传。……汉朝时京房、费直、梁丘贺、王弼等都解释过。只不过没有把他们的解释当作周易的组成部分。同时汉以后易经的名字也没有根据朝代不同作过改变而已。
唐子释疑：此问题贴太长，且没有询问和求解的意思。关于《易传》的作者，你为什么一定要采用后人由于显示心或其他心理而提出的说法？当然，作为权利你是可以写文章发表不同观点，但不应该是在作业区。而且cyh。1234显然把我讲授此课的限定忘了：《智慧的旅程——世界思想简史》在中共死亡之间无暇无心作学术研究。况且，随随便便没有消化的从网上拷贝一些他人的思想观点，也不是作学问。如果cyh。1234的认真用于读讲义和纪要，并读《九评》和《解党》，显然于人于已都有利得多。最后我想告诉大家：中国文化是史官文化——不是事实不记载，就是传说也要考证才上书。司马迁不仅是史官职业世家，还修道，他关于孔子读《易》作《传》的说法，应该而且显然比后来非史官的、带着特别目的撰文提出新说法的人的说法靠得住。“易学界有争议”算什么？算意气。京房、费直、梁丘贺、王弼等有讲史的权威吗？没有。cyh。1234如果讲时空问题，就不能轻易拿非时空问题专家的言论来驳牛顿和爱因斯坦，会闹笑话的。
3、麻生：思想简史第六课为什么忽略了女娲造人的传说。如果没有人的出现，上界下来传播文化的不同的神，自然存在的意义就会失去一个大的前提。到底地上是从什么时候开始有人的？
唐子释疑：第一问：为什么？我故意的，呵呵。看有没人想显示而忽略我们“探寻人类智慧在神话传说中是如何启程”的上课和讨论目的。我讲义中无论讲哪里的神话传说都非常概括，自然就有省略选择。简要追寻人类智慧历程，女娲抟泥造人显然不及安启及母亲，还有耶和华捏泥造人说法有特别的探寻意义。中国神话传说在女娲之前，就已经有人文（三皇、燧人、伏羲）说法了。但女娲补天在世界神话传说中意义却有特别之处，涉及到共产党的悠久世象。第二个问题很深，我们现在不涉及、不深入。但我得为我讲历史埋下伏笔。著书立说的思维不能是小孩子玩丢手绢游戏那种，考虑到还要生动有趣，写法就更灵活了。所以我们学习的目光不能“刁钻”到这上面，这样会疏漏应该注意的地方。地球人并非一个神创造的，否则就不会在古代流行多神教了。既然非一个“上帝”创造了包括各肤色、民族的人，所以就没有什么最源头的时间。况且，神造人的时间能明明白白告诉人吗？而且人知道这一点，对自己有何意义呢？争吵热闹吗？呵呵。
4、刘中正： 在世界上如此多的宗教当中，各自的说法不一，教义不同，比如，中国的神话认为是盘古开天辟地，女娲造人； 基督教认为是上帝创天造地造人。其他宗教又有不同。那么，在这么多不同的宗教描述的天地人的起源中，不可能每一种都是对的。问题是：如何判断哪一种宗教的 说法是对的呢？用什么标准？上了这几节课之后，哪些是神迹？哪些是神话？哪些是迷信？哪些为假？哪些为真？我都被搞糊涂了。怎么办？
唐子释疑：宗教有真假、有正邪，自然造人也各有各的说法，听着就是了，从中悟道理和道德的内涵就可以了，何必要强求那种对呢？这种“百家说法惟我对”的思维早晚跟政治、军事、文化斗争结合起来，将权力看得高于一切，而忘了宽容息争可以修心炼神佛的大道追求。糊涂是因为你急于求成。跳出这个思维陷阱，多读《九评》、《解党》，将“迷信”之类的党文化思想和词语从头脑中清除，你的世间已经有的知识将通脉，慧眼通天彻底，这种困惑哪里会有？没有。
5、闹市修行：这些唯心的东西还是少学，没有多少好处。要切合实际。古代许多东西是故弄玄虚，不科学。
唐子释疑：搅场子来学校多没意思。读《九评》、《解党》九遍，如果你还觉得“唯心”之类党话挂在嘴上，拿无知、邪知、浅知当有知、深知是科学和荣耀，再来吧。“破帽遮檐过闹市”，修的是邪行，最后会跟汉奸鲁迅搞一块去的。
6、辛言：我们浮光掠影地走过了古埃及神话、苏阿巴神话、古印度神话，进入到中国古代神话。但是为什么忽略了在世界思想史上占有重地位的古希腊神话、哲学，以及基督教、犹太教、伊斯兰教文化？是不是还没有讲到这些文化？
唐子释疑：是的，还没讲到。按顺序来讲的，中国过去了是希腊和罗马，讲罗马宗教才会讲到犹太教和基督教的。教学是个系统，不是可以随意捏的泥团。呵呵。
7、阳光普照：从以前的讨论可以得出结论,中国的历朝历代都是兴盛于君主"得道"之时,衰败于"失道"之刻,几十个朝代 都以这种模式循环。出现这种不尽如人意的结果,是不是因为王道政治也有先天的缺陷(比如缺乏对君主的制约)?民主也有它的缺陷(如个人利益至上),那是不 是可以认为,中国王道政治中的道德因素与西方民主政治中的法制因素结合,才是目前人类社会最好的制度?
唐子释疑：道德和法制结合，创建目前人类最好的社会制度。这种说法，是辩证法的理论说法，好听不好做，强做上邪路，中共极权暴政就是辩证实践来的。制度问题不是理论问题，从根源上说是宗教或道德文化问题。王道政治没走偏或者没有另外的历史排，道德好，法制不会产生。各肤色各民族的社会国家制度，都经历过国王政治修道讲德时期，例如埃及俄赛里斯时期和中国黄帝尧舜禹时期。此后人智增进看重人力，才有了法制的需要和必要。民主法制也必须有一定的道德基础，才可以实行的。从古罗马古代宪政共和国、帝国到英美现代君主立宪制、共和制，经过了一千多年，才奠定建立自由民主国家的道德基础。基督教对此功不可没。整个中世纪不单看作黑暗，其实是由古罗马到近代英美国必须、必要的道德准备。很多科学其实就是基督教修道士和神父们的研究成果。这种情形跟目前中国的法轮功情形很相似。很多佛教人士忙弄钱，基督教人士忙政治，却是法轮功在忙救人，过程中发展和开拓新科学、筹备新的文明和制度的道德基础。
8、紫薇秀士：无为而无不为，是否是无为而治的关键呢？真正的所谓“王道”不是以领袖的意志为依归来左右人们的生活，是要人们本着正道去自治、自悟、自化，自我修为，才能返本归真。象毛泽东那样，事事插手，连农民吃什么都要给指导意见，天下又怎能不乱？天下又谈何大治呢？所以三皇五帝智慧就在于无为而无不为的大而化之。 我们是否要在未来民主中国学习黄帝，从而淡化领袖，突出民众力量，达到真正的“ 民强” 呢?
唐子释疑：无为而无不为，说的是道家修炼成为真人的境界，哲学解释会流于虚玄，科学解释会非常肤浅，惟有修炼成为真人才能体会其真谛。修炼领域里的真理靠证悟，而非辩论或辩证的人为方式（学者得知不得道）。毛泽东修的不是王道是魔道，所以才说得出他是“和尚打伞——无法无天”的魔语。农民饿死几千万都没有起义和革命，是被魔能所制。无为而无不为的大而化之，是哲学玄话，别当真。无而无不为，是真人（如同佛教的佛陀）的神功，比如他清静无为至无念而无私、无畏的境界时，提宝剑来杀他的人会杀意荡然无存，手中宝剑或举不起或刺不下而哐当落地。未来中国首先得是道德中国，而后是什么政体——立宪君主、民主共和、王道政治——看天意吧，现在应该抓紧的是清除自身携带的党文化邪毒，做好人善民。17世纪的英国为主流的人如果如同今日中国对酷刑迫害大法弟子无动于衷，怎会有光荣革命和立宪君主政治？18世纪华盛顿、杰弗逊、富兰克林等如果像今日中国人这般随便编写上帝，美国怎会成为三权分立的民主共和国。真正的“民强”不是刻意“淡化领袖，突出民众力量”来达到的，而是学好修善达到的。法轮功学员打不还手、骂不还口，谁能说他们是“弱民”？
9、宫常铭深：本课提问：一、教材中说：中华民族独创宗教神话人情化和神秘主义之间的中庸之道——宗法礼教道德。试问：1、道德有没有时代特征？道德的“本质”是否会随着时代的变迁发生了变化？2、如果是（发生了变迁），那么现今社会里的违背（古代原始）道德伦理的现象怎能说是错误的呢？如果没有变迁，今天，我们的行为是否符合道德衡量的标准难道依然要延续孔孟之道么？3、“未来中国”当如何普世道德？是归纳圣言贤语呢，还是重新确立道德标准？二、唐子，教材中说“兵征天下、文化治国，是神传的王道政治；君王修道蓄能，国民守德养心，社会不治而长治，久安而和谐”。我想问：1、未来的真中国的是否会是同样的“神州大地，修炼之邦”呢？“君王普遍修道，带功治国”是否符合未来中国的发展，有没有实践的基础？2、这样的标准是否可以作为我们追求的理想社会呢？如果是，我们该怎样看待对“复古”的批判？ 3、如此看来“政教合一”是对还是不对？4、是否可以说，现代社会的文明程度不如黄帝时期的社会文明程度高呢？社会文明程度的高低标准是什么？
唐子释疑：一、1、所谓道德的时代性、民族性、阶级性之类的说法，都是“党文化”的邪恶思想。了解世界各正统宗教的道德思想，仁、义、孝、忠、诚、贞、勇、礼等都是其共同的内容，内涵也大同小异。2、如果终结共产党的统治的道路是儒家引领和开创的，不延续孔孟之道行吗？没理由儒生都成了高智晟，其奉行的孝道和仗义执言、仁爱之心还得不到民众的仿效——世人总是不仿圣人就效英雄。问题是最后的儒生随梁漱溟等去世而消逝。现在倡儒的人无一例外的或成为思想个体户或成为中共学者，前者意气用事逮谁批谁亦正亦邪，后者顺从党意视党为君教人爱邪，全无儒生“师者如父，生者如子”的关系和大义凛然、正气驱邪的德性，齐家（让妻儿都听自己的而不听党的）都办不到，又如何能“治国平天下”般弘扬孔孟之道而使之延续呢？3、未来中国并非要在道德标准上另搞一套，只须以“真、善、忍”三字诀复兴中华释、道、儒道德思想文化即可。这就如同西方以“行政、立法、司法”三权制衡的宪政方式复兴古希腊罗马民主共和制度文化类似。二、1、如果中共就是“天灭”掉的，未来中国将淘汰掉数亿中共的追随者和顺从者，恐怕就不仅全中华成为“修炼之邦”，而必将全世界遍布“修炼之国”，却也不是人人都来或都能修炼的，须有或育出王心的人才可能成为真的修炼者。王心者普遍修道，带祥和心怀行政、参政、议政，这可不是讨论和回答出来的，而必须是实践出来的。未来中国大学的讨论课其实就是一种学习型的思维修炼，毕业者将具有王者思维。2、这不是什么理想社会的追求，只须清除党文化（放下身份和姿态去读《九评共产党》和《解体党文化》）通透，你自然就能做到。王者心怀和思维本来就在你心中，只是被党文化魔化和奴化了。复古不是罪，例如欧洲文艺复兴，为何要（政治）批判？3、政教合一对不对，这须要历史的看待和回答，在网大未来的智慧学习和讨论的旅途中，让我们自己得出审慎的结论。4、现代社会的道德文明程度不如俄赛里斯黄金时期，不如梵天的金、银、铜时期，不如黄帝、尧、舜、禹的王道时期，这是显然的，古埃及的灭亡、古印度的停滞、古中国儒家礼教复古的努力就是历史的明证。
10、王永青：……1、我觉得“巨星被他（盘古）劈成上下两半：上成天气，下成大地”中的“上下”如果换成“轻重”概念是不是更贴切一些。2、有传说是人面蛇身的女娲造的人，而人又是靠神按照神自己的样子(人面蛇身?)造就的，所以有此一疑惑。3、“盘古”（“神”）为什么要“一万八千年地在巨星内部一刻也没停地用巨斧开凿自救”？是什么意念让“盘古”在“巨星内部”就意识到一定要凿开这个“巨星（卵）”？真的是仅仅为了“自救”？他为什么要“自救”？如果是仅仅为了“自救”，为什么“盘古”凿开（开天辟地）后会选择“牺牲”？不是说“神”是“大自在”吗？不是说“神”在一念之间可以造万物吗？为什么“盘古”宁可“牺牲”也不逃避、或者其他的方法？而是将自己的一切“牺牲”演化成“日月江海、风雷草木、山川河流”？……6、“黄帝”是一个“道、德”很高并带有很大“神通”的人，他不可能不清楚“杀生”是多大的罪孽；但我们从文中看到“在部落冲突中采取主动”——不会是“主动求和”吧？应该是“主动出击”“主动侵略”“主动杀戮”吧？“轩辕唤来大旱”——受难的是谁？是不是“神农部落”的老百姓？那“黄帝”为什么会犯下这么多“杀生”的大罪孽呢？我还特别注意到了“黄帝及随行人员70人乘龙而去（白日飞升）”，为什么“皇帝”一班“大神通者、人”犯下如此多的杀生罪孽，却一下子这么多人在同一时间“白日飞升”呢？也许有人会往“一人得道，鸡犬升天”来形容，这不值一驳；如果说70人都修炼得境界一样高，所以能够同时白日飞升，这也太玄乎了，也不能这么多啊？……唯一的解释理由就是……这一切都是“神”安排好的剧幕，唐子老师文中所提的“黄帝给中国后来的天子开启了“武功文治，与民休息”的开明君主政治之路。”的说法我认为值得商榷，我以为不是黄帝的功劳，而是大法早就安排好的。即使是尊贵如“黄帝”的“大神通者”也不得不按照“大法”的安排来上演人间剧幕！7、对于《周易》我没有任何研究，仅仅是听说，对于与之相关的问题，我没有精力和时间再来研究它，所以我选择放弃。……
唐子释疑：法轮功学员对待和解释神话，首要的是要尊重神话。为让人尊重法轮功师父和弟子写的文字做好示范。在“上下”面前忍不住“轻重”的自我解释和显示，这能洪传佛法吗？用法轮大法来重编盘古神话、黄帝传说，既是对中华神话传说的历史性的不尊重，也是对法轮功的不慎重。神话传说是故事，可以讲给任何人听，无论他是什么心态。法轮大法是修炼，专门讲给修佛者听的。神话或哲学、科学的讨论课上讲大法，我以为不合适。用讨论、辩驳，导引大法到佛学路上去吗？讨论课上我不跟任何人商榷什么，只主持讨论，谈观点也只阐明而已。阐明自己的观点，激活和启迪他人思考，对话和讨论就自然展开。走过希腊神话和基督教创立并国教化之后，我们将看到西方的商榷学问是怎样创立和发展起来的，带着何种使命。我由衷希望网大学生将自己心智里的党文化因素清除干净，真正像个中国人，会用中华释、道、儒的语言元素说话和思维，再去整合头脑里的西方科学、哲学、神学、文学等知识，这才能够出未来中国需要的智慧。
网络大学教授唐子及研究生燕云十八骑整理
各位同学，我们已上过五次讨论课了，讨论主旨从首次的“解体中共，从解体党文化开始”，到第五次的“中国人权问题，究竟谁来负责？”如果你每次都参加过，于现场互动中心灵被深深触及过；如果你潜心读过五次讨论纪要，与其他同学比较过（比较过知识结构、语言和思维方式、上课的心态），如果你把讲义的内容一节不拉的前后都连贯成整体，知道我在讲什么、教什么，过程中你的收获肯定不少，真如同第三场讨论纪要所说：北大清华，你已经超过（你会底气十足的感受到不是牛话，而是实话），你可以在报刊文章、广场讲话、议会讲演中轻松地越过他们（他们即使不口服，心里也不得不服）。可是或因为参加次数和精研教材、纪要不够，或因为还没真正的学习、升级、排毒心态，有些同学本来可以做得到的事，硬是没有做到，真是可惜。但有几位同学进步神速，大家细读纪要，是不难发现的。当然如果这几位同学肯在读《九评》和《解党》上下功夫，把中共邪毒从心智里再排干净些，话语和文字更干净、清晰，就更棒了。
今天是第六次大课讨论，主旨是结合我提供的讲义内容和参考文章，为材料或思路，我们来讨论一下这个问题：中国人应该怎样说话和思维？切记：结合讲义内容和参考文章，为材料或思路！别一下市场思维似的直接就“喊菜、讲斤、论两”。上堂讨论课开始，一谈知道王道政治多少，就迫不及待地批判起古代君王缺少人权，把在隐形的暗物质空间（物理学术语）瞅着你的红魔乐得：嘿，还议员呢。牢记：我们在这里应该学会如何理性的扣题思维，一个个台阶最后清晰的解答问题，自己满意也给别人启迪，避免只配做八戒的大师兄的“悟空式”思维。
下面我们还是分几步进行讨论——
一、你认为今日中国人说话和思维有问题吗？
1、未来中国_刘中正： 现在是中国人党话连篇，假大空，思维狭隘，非白则黑，没有红黄绿，一言不合，如同仇敌。我认为：具有礼仪之邦之称的神州大地里的中国人应真挚含蓄，西方人直率。中国人哪怕是遇到自己最喜欢的人都很难说出：我爱你。西方人则自然爽朗地说：I love you。： 在现在的中国人的思维中,除了利益,已经没有什么内涵了。现在的中国人说话,在内涵上空洞无物,只有一个臭皮囊,语气上有霸气,犹如痞子。说话时的眼神犹如死鱼眼。传统上的真,善,美,忍,爱,仁,义,礼,智,信都党文化被"扬弃"了。
2、梁魏： 我觉得有问题，以前只觉得很多人尖钻溜滑（注：说话像泥鳅，思维像蚯蚓，很会来事却不讲道德那种）。看过九评后才明白是恶党文化在起作用。
3、钟人甲： 有问题，今天的中国人说话急剧攻击性，和我了解的中国古代的谦让平和的语气有很大的区别。（唐子： 钟人甲说的好， 台湾人碰到我们大陆人就眉头皱一起，耳朵要关门。）
4、安哲： 一个人的语言和思维，说到底来自于个人成长中接受的文化，接受了什么样的文化就会表现出什么样的语言和思维。接受了先祖的神传文化，那你自然就是敬天敬神，努力的修炼自己的德行，努力的提升自己修为，说出来的话那也是温文尔雅的，教人向善的，谦恭的，如音律般的和谐。而如果你满脑子已经被党文化占据，那你说话和思维的出发点和落脚点必定会落在共党邪灵给你设计好的范围里，充满了怀疑、斗争和狂妄自大。
5、仁勇：今日中国人，经过公产邪灵的几十年的进化论和无神论洗脑后，在思维和行动上，存在很多问题，主要有：看待事务没有真正的原则标准；第二，思维魔性很重，没有道德规范的约束，结果导致暴力和淫乱横行。第三，一旦形成固有的观念后，不容易接受新的事务，明知自己的观点是错误的，但又要用这错误的观点压制愚惑别人，不能自省，比如说，中共明知江的三个代表和胡的八荣八耻很荒诞，但又要强行贯穿实施。但最严重的，却又不易觉察的问题是，容易情绪思维，凭感觉走，特别是中共党徒们，清一色的一言堂的灌输思维。
唐子： 安哲的意思是今日中国人说的是党文化侵袭头脑后的急切、无礼、攻击性话语，表达再简洁些；仁勇的话很有层次条理。我们是成年人，而且是大学和后大学的学习讨论，所以要注意回答问题的完整性和论证性。如果你的回答是“有”，自然就要落在实处以“主要有这些……”的解析式回答，来充实“有”的答案，使之不成为空话。而后再以“最突出的问题是……因为……”，使对这个问题的回答很完整、很清晰。 刚才安哲如果这样回答问题，就会很棒。我们这是在为写论文、作演讲作很好的准备，如果给你机会，胡锦涛会被你比成未成年人。呵呵。
6、浪石客： 今天的中国人说话作文充满了虚伪的八股形式，总是以批叛的口吻论事；为人处事充满“斗争”哲学，完全没有了包容的气息，欠缺礼仪之大度。
唐子： 听报告听多了，参加政治运动多了（奸诈小人多了，礼仪君子自然少）。
7、燕云十八骑： 今日中国人的思维说话当然是有问题的。中国人传统的儒家思维方式被党文化严重变异，从范围和影响力来说，只能在党文化画地为牢的约束中思考；从效率来说，说话思考绕来绕去，不切主题。我想这也是党文化的险恶用心之一。
8、阳光普照： 今日的中国人说话和思维有问题，而且是非常严重的问题。这个问题的表现是思维模式的错误，以被别人强加的一种模式说话和思考，不知道自己作为一个独立的个人应该有自己的思维。现在的中国人也是很可怜的，因为那种党文化的思维模式不是自己要来的，而是被中共邪灵的谎言和暴力或欺骗、或恐吓强加到自己头上的。具体的表现是：1． 听到突破中共底线的话语就认为是“反动”，其实那些话说的都是事实，只是他不敢相信。2． 说话和思维带有“斗”的意识，遇到事情先想到的是怎么战胜别人，而不是如何求同存异，合作共赢。（唐子：活得不像正常人，说话和想问题都不正常。）3． 狂妄自大。认为人是自然的主宰，不顾自然规律，妄想改天换地，却不知人本身在自然面前是非常渺小的。前些天电视上播出祭奠黄帝大典，是中共出面做的．表面上是要重视传统文化，其实是利用中国人的民族感情给自己脸上贴金．（阳光这样的发言比较完整，有论证分析，很好。思维活跃却理性，这是我们讨论式学习的目标。）
9、素公： 其实，凡是重要的文化，中共拊体偷换，都是很严重的。比如开始的中山国父的三民主义！其附体偷换是全方位的。比如渗透身边人等。宋夫人。（唐子：如果你认为“没有。”自己就得周全并清晰说明“为什么？”虽然这个问题只是在问“今日中国人说话和思维有问题吗？”）
10、未来中国_劳工同盟： 在党文化熏陶下人们心理扭曲变态，被迫说违心话，假，大，空话，具体表现为1跟着感觉走，心情好时还好，恶劣时出口伤人2总是想当然，主观片面，易于前后矛盾3听上面的，没主见。人们被剥夺了尊严以后，既不自尊也不尊重他人，国骂，荤段子不分场合。言为心声，如果心被污染言语也就脏了。
梁魏补充： 现在中国人的思维语言大都站在一个私字上，说话做事都先考虑对我有什么好处，先想到自己，从不考虑对别人的伤害。与传统文化中儒家的作人标准：仁，义，理，智，信背道而驰或变异理解。看到别人被抢被打，事不关己，漠然视之，没了仁；为个人利益出卖亲人朋友，不讲义；打骂父母，手刃子女，不懂礼；见人说人话，见鬼说鬼话，当面赞誉，背后诋毁，变异了智；假货遍地，谎话连篇，没有信。
钟人甲补充： 思维的被禁锢，导致性格的扭曲，单方面的为利益而思考而行动，不顾后果，无责任感。
唐子：太多补充发言表明思考不完整。当然我可以这样提问：“你认为今日中国人说话和思维有问题吗？都有哪些问题？最突出的是什么问题？为什么？”这样你自然可以周全的回答，但这种提问的这类细致是把你当作了小学生或初中生。久而久之你会习惯性的只给问题答案，不主动给予解析和论证，一旦被人指出答案不完整或少论证，你还不会觉得这是问题，会说是老师没问，如果在国际场合，你就成了板牙李肇星。呵呵。我只是从技巧上指出一些问题。
浪石客补充： 总是想把个人看成某群体思维的的一员，藐视自然，自然没有了独立的思想。以物质欲望为最高目标，缺失了人类探索自然和精神领域的原始动力，剩下的话语和思想就是被党文化的表象了。
唐子：浪石客想说的是中国人现在说话没了道家（讲自然）儒家为他人的思维传统。为他人是中国人的传统，现在很少有了，除了见面问“你吃了没有”等。
11、碧水清风： 中国人为了消除恐惧而封闭自己的思维；为了在缝隙中得到好处利益和幸福而不惜改变思维，即使是变异的。
阳光普照补充： 老话讲“己所不欲，勿施于人”，现在却是“人不为己，天诛地灭”都把自己退化到动物的水平上去了。如果党文化不去除，即便实现了民主，我们也只是的到了民主的身体，却得不到灵魂．（唐子：是已所不欲，强加于人。共产党不诚实，却总要逼人对它忠诚，要人在它面前跳脱衣舞。）
12、宫常铭深： 我认为今天的中国人说话还是有些问题的，主要表现在习惯的说话中自然而然的就会流露出党文化给予我们本来的思想以魔化的语言方式；这些都是因为党文化的邪灵附体所致，造成我们灵魂深处中毒很深，所以现在对我们来说如何去除党文化才是至关重要的，这是建立真中国的关键环节。那么如何为自己拔毒呢？就是多读（九评、去除党文化），多思考，时时刻刻警醒自己的语言和思维方式，逼迫自己完全去除附体，还一个清静的自己；当然，多读一些神传下来的智慧文化，学习和揣摩习惯使用智慧的语言方式也不愧是一个重要方法。另外，建立智慧型的道德观念和社会理想也是拔出邪毒的重要方式。更换清新的思维和观念、树立道德理念和社会理想最能巩固自己去除党文化的成果。
唐子： 以前政治课里的那些词语要全部抛弃，你使用就掉泥坑和陷阱里去了。比如封建社会、皇朝专制等。说共产党的罪恶，你把祖宗也扯进来声讨，结果你成了浪子海人。成了狂徒老鸟。
13、张知力： 连最起码的 3字经 都不让我们学!上小学第一课 我爱北京天安门。不让上国外网,不让看卫星电视!,大家最最骄傲的一件事情我每天晚上看新闻联播。 信息封锁太厉害了!共党把对付战争敌人用到百姓身上了。
素公补充： 宫常的问题，我认为人文教化是解药。所以中共从来特别破坏人文教化和人文科学知识“分子”。败坏中国人的道德为生存的依托。新闻联播2分钟扭曲编造的国际新闻，还大部分是哪个国家的飞机掉沟里这样的。
14、紫薇秀士： 西方人和中国人本质上没有区别。但在追求人类生存的本真---为何来到世上，又要做什么的问题上走出了各不相同的路。之初，西方人重外在，而中国人重内涵，但经过交流，两者必然互通有无，进而殊途同归。我认为有问题，他们已经不会用自己的独立思考去思维，不会用自己的语言去表达观点。还把新闻联播的观点说成自己的观点；将新闻联播的语言认为是自己的语言。真可谓“只原身在此山中。”党思维的定式，或说是模式，已经在人们心中形成一种根深蒂固的禁锢。好似磐石。由这种党思维派生的党语言体系无处不体现着邪恶。他们用脏话语言体系使人们远离文明；用敌视角度去看待他人，使人们远离善；用功利的价值观人们远离真；用斗争哲学人们远离忍。党文化就是这样作用于我们的日常生活，进而形成一种习惯，并进一步转变为一种惯性，使党文化在人们中传承，逐渐远离大道和本真，使人们丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
唐子： 好，我们要往下推进了，我也说说我的参考看法。中国人说话被中共挤压或改造得有斗争习性、生活实用主义、情绪思维、模糊言语等。具体一点说是：好辩驳、不明白也不讨教，直接就是以自己的成见或偏见、浅见做刀枪，大刀向鬼子头上砍去，大有笔杆子里面出政权的气垫。最突出的问题是没有倾听，和对对方问题的理解和求证，习惯曲解后把自己置于正确位置当作真理的三代表、四代表。因为政治和文化运动的环境，一旦意见分歧出现，想的就是怎么压住对方，而不是自省：我的话是不是有不妥之处，思路是不是还不够清晰，观点要修正吗？我这些说法只是参考，不束缚大家啊。
二、问题解惑：
[唐子]：本次讨论课，讲义内容估计同学们有比较多的疑问，请提出来。
1、渐进民主： 请问炎黄时代中国有多少人？难道其他人都没有子孙传代或被杀光了，为什么中国人都说是炎黄的子孙？开天劈地的故事只能讲给孩子们听……。中国人主要耒自非洲的说法是有道理的，因为埃及的文明比中国早3000年。
唐子释疑：出于（中国儒家）“礼”的要求，你虽然还非学员，我也简要回答一下，希望能够化去你一些“斗”性。上帝和人同在时，仅有一对男女两个人，且他和她还不知道如何繁衍后代，但这并没妨碍犹太教和基督教视地球人（包括我们中国人）为亚当和夏娃的后裔。如果西方人为此提出质疑，周围人白眼都会让他找地缝钻下去藏身。所谓“炎黄子孙”是汉族人的提法，你真的不知道吗？或者还须要读教材或听人说时，特别地对你说：其他少数民族另有祖先，汉族人是承认的。你不希望别人把你当孩子，给你讲开天辟地的故事，可你显然还不愿意大人似的思维和说话啊，怎么办？30岁的头脑、3岁的心脏的人，对医生嚷也白嚷，还得矫治。古埃及文明（有城池和文字）也不过5500左右，而古印度此前就有城市了。古埃及文明虽早中国7、8百年，但灭亡却早中国两千多年，说中国人主要来自非洲还是很欠理由的。为什么？实际上中国文明比古埃及存在的时间长近两千年，可我们也不能说今日纽约的人主要来自中国。最后说句智性的笑话啊，民主都要渐进，学习更要渐进啊，都不能学孙悟空翻跟头云啊。呵呵。
2、cyh。1234： 《易传。系辞上下》是否为孔子所作尚有争议，比如系辞中有完整的先天八卦和后天八卦的描述与解释。而且解释了圣人则河图洛书画卦的方法，应该讲的是八卦的起源。……天地凡数的说法在孔子以前就有，说明不是孔子所创、所解释出来的。至于先天八卦更在《连山》、《归藏》中都有，远在孔子之前。所以说《易传》为孔子所作的说法一直在易学界有争议，早在宋朝或更早就有人推翻了这种孔子所作的说法。一些认为是孔子所作的唯一证据就是：“子曰”。……事实上共党占领大陆后宣传的就是“文王画卦、孔子作传”的论调。他们甚至不承认有太极图、河洛之说，说这些俱是讹传。他们把这些剔除后就说易经的历史极其有限，而且是迷信书籍，一直发展到大肆烧毁。文革时部分易著流落到港澳地区得以侥幸存在。……到了汉朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝，不断有人对〈易经〉作传，不单单孔子在作这个工作。宋朝时周颐敦、程灏、程颐兄弟，以及邵雍、朱熹等都给〈易经〉作过传。……汉朝时京房、费直、梁丘贺、王弼等都解释过。只不过没有把他们的解释当作周易的组成部分。同时汉以后易经的名字也没有根据朝代不同作过改变而已。
唐子释疑：此问题贴太长，且没有询问和求解的意思。关于《易传》的作者，你为什么一定要采用后人由于显示心或其他心理而提出的说法？当然，作为权利你是可以写文章发表不同观点，但不应该是在作业区。而且cyh。1234显然把我讲授此课的限定忘了：《智慧的旅程——世界思想简史》在中共死亡之间无暇无心作学术研究。况且，随随便便没有消化的从网上拷贝一些他人的思想观点，也不是作学问。如果cyh。1234的认真用于读讲义和纪要，并读《九评》和《解党》，显然于人于已都有利得多。最后我想告诉大家：中国文化是史官文化——不是事实不记载，就是传说也要考证才上书。司马迁不仅是史官职业世家，还修道，他关于孔子读《易》作《传》的说法，应该而且显然比后来非史官的、带着特别目的撰文提出新说法的人的说法靠得住。“易学界有争议”算什么？算意气。京房、费直、梁丘贺、王弼等有讲史的权威吗？没有。cyh。1234如果讲时空问题，就不能轻易拿非时空问题专家的言论来驳牛顿和爱因斯坦，会闹笑话的。
3、麻生：思想简史第六课为什么忽略了女娲造人的传说。如果没有人的出现，上界下来传播文化的不同的神，自然存在的意义就会失去一个大的前提。到底地上是从什么时候开始有人的？
唐子释疑：第一问：为什么？我故意的，呵呵。看有没人想显示而忽略我们“探寻人类智慧在神话传说中是如何启程”的上课和讨论目的。我讲义中无论讲哪里的神话传说都非常概括，自然就有省略选择。简要追寻人类智慧历程，女娲抟泥造人显然不及安启及母亲，还有耶和华捏泥造人说法有特别的探寻意义。中国神话传说在女娲之前，就已经有人文（三皇、燧人、伏羲）说法了。但女娲补天在世界神话传说中意义却有特别之处，涉及到共产党的悠久世象。第二个问题很深，我们现在不涉及、不深入。但我得为我讲历史埋下伏笔。著书立说的思维不能是小孩子玩丢手绢游戏那种，考虑到还要生动有趣，写法就更灵活了。所以我们学习的目光不能“刁钻”到这上面，这样会疏漏应该注意的地方。地球人并非一个神创造的，否则就不会在古代流行多神教了。既然非一个“上帝”创造了包括各肤色、民族的人，所以就没有什么最源头的时间。况且，神造人的时间能明明白白告诉人吗？而且人知道这一点，对自己有何意义呢？争吵热闹吗？呵呵。
4、刘中正： 在世界上如此多的宗教当中，各自的说法不一，教义不同，比如，中国的神话认为是盘古开天辟地，女娲造人； 基督教认为是上帝创天造地造人。其他宗教又有不同。那么，在这么多不同的宗教描述的天地人的起源中，不可能每一种都是对的。问题是：如何判断哪一种宗教的 说法是对的呢？用什么标准？上了这几节课之后，哪些是神迹？哪些是神话？哪些是迷信？哪些为假？哪些为真？我都被搞糊涂了。怎么办？
唐子释疑：宗教有真假、有正邪，自然造人也各有各的说法，听着就是了，从中悟道理和道德的内涵就可以了，何必要强求那种对呢？这种“百家说法惟我对”的思维早晚跟政治、军事、文化斗争结合起来，将权力看得高于一切，而忘了宽容息争可以修心炼神佛的大道追求。糊涂是因为你急于求成。跳出这个思维陷阱，多读《九评》、《解党》，将“迷信”之类的党文化思想和词语从头脑中清除，你的世间已经有的知识将通脉，慧眼通天彻底，这种困惑哪里会有？没有。
5、闹市修行：这些唯心的东西还是少学，没有多少好处。要切合实际。古代许多东西是故弄玄虚，不科学。
唐子释疑：搅场子来学校多没意思。读《九评》、《解党》九遍，如果你还觉得“唯心”之类党话挂在嘴上，拿无知、邪知、浅知当有知、深知是科学和荣耀，再来吧。“破帽遮檐过闹市”，修的是邪行，最后会跟汉奸鲁迅搞一块去的。
6、辛言：我们浮光掠影地走过了古埃及神话、苏阿巴神话、古印度神话，进入到中国古代神话。但是为什么忽略了在世界思想史上占有重地位的古希腊神话、哲学，以及基督教、犹太教、伊斯兰教文化？是不是还没有讲到这些文化？
唐子释疑：是的，还没讲到。按顺序来讲的，中国过去了是希腊和罗马，讲罗马宗教才会讲到犹太教和基督教的。教学是个系统，不是可以随意捏的泥团。呵呵。
7、阳光普照：从以前的讨论可以得出结论,中国的历朝历代都是兴盛于君主"得道"之时,衰败于"失道"之刻,几十个朝代 都以这种模式循环。出现这种不尽如人意的结果,是不是因为王道政治也有先天的缺陷(比如缺乏对君主的制约)?民主也有它的缺陷(如个人利益至上),那是不 是可以认为,中国王道政治中的道德因素与西方民主政治中的法制因素结合,才是目前人类社会最好的制度?
唐子释疑：道德和法制结合，创建目前人类最好的社会制度。这种说法，是辩证法的理论说法，好听不好做，强做上邪路，中共极权暴政就是辩证实践来的。制度问题不是理论问题，从根源上说是宗教或道德文化问题。王道政治没走偏或者没有另外的历史排，道德好，法制不会产生。各肤色各民族的社会国家制度，都经历过国王政治修道讲德时期，例如埃及俄赛里斯时期和中国黄帝尧舜禹时期。此后人智增进看重人力，才有了法制的需要和必要。民主法制也必须有一定的道德基础，才可以实行的。从古罗马古代宪政共和国、帝国到英美现代君主立宪制、共和制，经过了一千多年，才奠定建立自由民主国家的道德基础。基督教对此功不可没。整个中世纪不单看作黑暗，其实是由古罗马到近代英美国必须、必要的道德准备。很多科学其实就是基督教修道士和神父们的研究成果。这种情形跟目前中国的法轮功情形很相似。很多佛教人士忙弄钱，基督教人士忙政治，却是法轮功在忙救人，过程中发展和开拓新科学、筹备新的文明和制度的道德基础。
8、紫薇秀士：无为而无不为，是否是无为而治的关键呢？真正的所谓“王道”不是以领袖的意志为依归来左右人们的生活，是要人们本着正道去自治、自悟、自化，自我修为，才能返本归真。象毛泽东那样，事事插手，连农民吃什么都要给指导意见，天下又怎能不乱？天下又谈何大治呢？所以三皇五帝智慧就在于无为而无不为的大而化之。 我们是否要在未来民主中国学习黄帝，从而淡化领袖，突出民众力量，达到真正的“ 民强” 呢?
唐子释疑：无为而无不为，说的是道家修炼成为真人的境界，哲学解释会流于虚玄，科学解释会非常肤浅，惟有修炼成为真人才能体会其真谛。修炼领域里的真理靠证悟，而非辩论或辩证的人为方式（学者得知不得道）。毛泽东修的不是王道是魔道，所以才说得出他是“和尚打伞——无法无天”的魔语。农民饿死几千万都没有起义和革命，是被魔能所制。无为而无不为的大而化之，是哲学玄话，别当真。无而无不为，是真人（如同佛教的佛陀）的神功，比如他清静无为至无念而无私、无畏的境界时，提宝剑来杀他的人会杀意荡然无存，手中宝剑或举不起或刺不下而哐当落地。未来中国首先得是道德中国，而后是什么政体——立宪君主、民主共和、王道政治——看天意吧，现在应该抓紧的是清除自身携带的党文化邪毒，做好人善民。17世纪的英国为主流的人如果如同今日中国对酷刑迫害大法弟子无动于衷，怎会有光荣革命和立宪君主政治？18世纪华盛顿、杰弗逊、富兰克林等如果像今日中国人这般随便编写上帝，美国怎会成为三权分立的民主共和国。真正的“民强”不是刻意“淡化领袖，突出民众力量”来达到的，而是学好修善达到的。法轮功学员打不还手、骂不还口，谁能说他们是“弱民”？
9、宫常铭深：本课提问：一、教材中说：中华民族独创宗教神话人情化和神秘主义之间的中庸之道——宗法礼教道德。试问：1、道德有没有时代特征？道德的“本质”是否会随着时代的变迁发生了变化？2、如果是（发生了变迁），那么现今社会里的违背（古代原始）道德伦理的现象怎能说是错误的呢？如果没有变迁，今天，我们的行为是否符合道德衡量的标准难道依然要延续孔孟之道么？3、“未来中国”当如何普世道德？是归纳圣言贤语呢，还是重新确立道德标准？二、唐子，教材中说“兵征天下、文化治国，是神传的王道政治；君王修道蓄能，国民守德养心，社会不治而长治，久安而和谐”。我想问：1、未来的真中国的是否会是同样的“神州大地，修炼之邦”呢？“君王普遍修道，带功治国”是否符合未来中国的发展，有没有实践的基础？2、这样的标准是否可以作为我们追求的理想社会呢？如果是，我们该怎样看待对“复古”的批判？ 3、如此看来“政教合一”是对还是不对？4、是否可以说，现代社会的文明程度不如黄帝时期的社会文明程度高呢？社会文明程度的高低标准是什么？
唐子释疑：一、1、所谓道德的时代性、民族性、阶级性之类的说法，都是“党文化”的邪恶思想。了解世界各正统宗教的道德思想，仁、义、孝、忠、诚、贞、勇、礼等都是其共同的内容，内涵也大同小异。2、如果终结共产党的统治的道路是儒家引领和开创的，不延续孔孟之道行吗？没理由儒生都成了高智晟，其奉行的孝道和仗义执言、仁爱之心还得不到民众的仿效——世人总是不仿圣人就效英雄。问题是最后的儒生随梁漱溟等去世而消逝。现在倡儒的人无一例外的或成为思想个体户或成为中共学者，前者意气用事逮谁批谁亦正亦邪，后者顺从党意视党为君教人爱邪，全无儒生“师者如父，生者如子”的关系和大义凛然、正气驱邪的德性，齐家（让妻儿都听自己的而不听党的）都办不到，又如何能“治国平天下”般弘扬孔孟之道而使之延续呢？3、未来中国并非要在道德标准上另搞一套，只须以“真、善、忍”三字诀复兴中华释、道、儒道德思想文化即可。这就如同西方以“行政、立法、司法”三权制衡的宪政方式复兴古希腊罗马民主共和制度文化类似。二、1、如果中共就是“天灭”掉的，未来中国将淘汰掉数亿中共的追随者和顺从者，恐怕就不仅全中华成为“修炼之邦”，而必将全世界遍布“修炼之国”，却也不是人人都来或都能修炼的，须有或育出王心的人才可能成为真的修炼者。王心者普遍修道，带祥和心怀行政、参政、议政，这可不是讨论和回答出来的，而必须是实践出来的。未来中国大学的讨论课其实就是一种学习型的思维修炼，毕业者将具有王者思维。2、这不是什么理想社会的追求，只须清除党文化（放下身份和姿态去读《九评共产党》和《解体党文化》）通透，你自然就能做到。王者心怀和思维本来就在你心中，只是被党文化魔化和奴化了。复古不是罪，例如欧洲文艺复兴，为何要（政治）批判？3、政教合一对不对，这须要历史的看待和回答，在网大未来的智慧学习和讨论的旅途中，让我们自己得出审慎的结论。4、现代社会的道德文明程度不如俄赛里斯黄金时期，不如梵天的金、银、铜时期，不如黄帝、尧、舜、禹的王道时期，这是显然的，古埃及的灭亡、古印度的停滞、古中国儒家礼教复古的努力就是历史的明证。
10、王永青：……1、我觉得“巨星被他（盘古）劈成上下两半：上成天气，下成大地”中的“上下”如果换成“轻重”概念是不是更贴切一些。2、有传说是人面蛇身的女娲造的人，而人又是靠神按照神自己的样子(人面蛇身?)造就的，所以有此一疑惑。3、“盘古”（“神”）为什么要“一万八千年地在巨星内部一刻也没停地用巨斧开凿自救”？是什么意念让“盘古”在“巨星内部”就意识到一定要凿开这个“巨星（卵）”？真的是仅仅为了“自救”？他为什么要“自救”？如果是仅仅为了“自救”，为什么“盘古”凿开（开天辟地）后会选择“牺牲”？不是说“神”是“大自在”吗？不是说“神”在一念之间可以造万物吗？为什么“盘古”宁可“牺牲”也不逃避、或者其他的方法？而是将自己的一切“牺牲”演化成“日月江海、风雷草木、山川河流”？……6、“黄帝”是一个“道、德”很高并带有很大“神通”的人，他不可能不清楚“杀生”是多大的罪孽；但我们从文中看到“在部落冲突中采取主动”——不会是“主动求和”吧？应该是“主动出击”“主动侵略”“主动杀戮”吧？“轩辕唤来大旱”——受难的是谁？是不是“神农部落”的老百姓？那“黄帝”为什么会犯下这么多“杀生”的大罪孽呢？我还特别注意到了“黄帝及随行人员70人乘龙而去（白日飞升）”，为什么“皇帝”一班“大神通者、人”犯下如此多的杀生罪孽，却一下子这么多人在同一时间“白日飞升”呢？也许有人会往“一人得道，鸡犬升天”来形容，这不值一驳；如果说70人都修炼得境界一样高，所以能够同时白日飞升，这也太玄乎了，也不能这么多啊？……唯一的解释理由就是……这一切都是“神”安排好的剧幕，唐子老师文中所提的“黄帝给中国后来的天子开启了“武功文治，与民休息”的开明君主政治之路。”的说法我认为值得商榷，我以为不是黄帝的功劳，而是大法早就安排好的。即使是尊贵如“黄帝”的“大神通者”也不得不按照“大法”的安排来上演人间剧幕！7、对于《周易》我没有任何研究，仅仅是听说，对于与之相关的问题，我没有精力和时间再来研究它，所以我选择放弃。……
唐子释疑：法轮功学员对待和解释神话，首要的是要尊重神话。为让人尊重法轮功师父和弟子写的文字做好示范。在“上下”面前忍不住“轻重”的自我解释和显示，这能洪传佛法吗？用法轮大法来重编盘古神话、黄帝传说，既是对中华神话传说的历史性的不尊重，也是对法轮功的不慎重。神话传说是故事，可以讲给任何人听，无论他是什么心态。法轮大法是修炼，专门讲给修佛者听的。神话或哲学、科学的讨论课上讲大法，我以为不合适。用讨论、辩驳，导引大法到佛学路上去吗？讨论课上我不跟任何人商榷什么，只主持讨论，谈观点也只阐明而已。阐明自己的观点，激活和启迪他人思考，对话和讨论就自然展开。走过希腊神话和基督教创立并国教化之后，我们将看到西方的商榷学问是怎样创立和发展起来的，带着何种使命。我由衷希望网大学生将自己心智里的党文化因素清除干净，真正像个中国人，会用中华释、道、儒的语言元素说话和思维，再去整合头脑里的西方科学、哲学、神学、文学等知识，这才能够出未来中国需要的智慧。
