所有民运人和辛灏年老师一样，都是国父孙中山先生的崇拜者和继承者。中国民主革命的伟大先行者孙中山先生，内审中国之情势，外察世界之潮流，融汇东西，兼收众长，提出了全面社会问题的解决方案。在我们当代人看来是一套理想而完整的民主社会主义学说，这是一笔中华民族伟大的精神瑰宝和宝贵的思想遗产。联省自治、政党政治都是孙中山先生留给后人的未完成的事业。我的政治改革设计完全遵循了孙中山思想，继承其精神和原则，目的是完成先生未竟之事业，实现先生拯救中华之遗愿。
（一）我设计的民主就是三民主义
一百年前，孙中山结束了长达两千多年的君主专制制度；今天，我们面对的是共产党专制制度的解体。历史有继承也有发展，却无法简单复制。现代的民主思想是为中共量身定制的理论，是更加适合处置当代中国命运，更加适合处理当代中国国家、民族和社会危机的理论。三民主义是中国宪政民主的最初的象征，我设计的民主体制是三民主义在当今现实条件的继承。在这个论坛中，宣传过渡政府的建国主张与"坚守三民主义，重建中华民国"的理念同等重要，民运只有在思想上能达成共识，才能为以后的实际行扫清思想上的障碍。
一、民族主义：
革命领袖孙中山是最早提倡以革命推翻满清统治的革命家之一，"革命者乃神圣之事业，天赋之人权，而最美之名辞也"，人民有权革命，这是人性自由的真理性思想。面对半个多世纪的专制暴政，"解体中共、建立民主宪政"成为全中华民族的统一意志。专制统治者拒绝变革，继续充当官僚特权群体的保卫者，继续压制人民民主要求的时候，人民不但天然享有革命的权利，而且肩负着从事革命的道义责任。孙中山先生根据当时中国沿袭满清帝国大一统的国情，提出的民族主义，是讲在中国的内部实行单一结构，各个民族平等互爱、和睦相处，少数民族享有平等的民权。任何革命学说都必然要根据本国国情和世界潮流的变化而不断发展，惟如此它才富革命的生命力。我只能按照现在的中国国情，设计为："这种基于权利与义务公平分配，相互制约的国体，可以解决内地各地区不同的发展水平问题，可以解决中国多民族之间利益平衡问题，可以解决尚未解决的领土收复问题。联邦制有利于创造更大空间的社会自由，从而为公民权利的社会实现提供了更广阔的可能。为少数民族地区提供建立相对独立、因而拥有极大民族自主权的地方国家权力系统的政治空间。对稳定民族关系也是一个决定性因素"，这是对孙中山建国理念的最好延续。
二、民权主义：
孙中山先生的政治变革是实行西方的民主方式，以五权分立为基础，经过军政、训政，逐步走向宪政，最终实现现代民主体制。他创立的国民党是中国最早的民主政党，有着中国最完整的政治理论，无数的民主精英为它奉献终生。中国大陆人民将推倒专制复辟，中华各族民众均享有平等的自由的现代政治权力。这一过程中，必然还要经历"军政、训政和宪政"的革命历程，特别是在推翻中共、创建中华民国时期，各民主党派必须在一定程度上"联合训政"，以推动和平民主变革，准备和完成宪政，实现还政于民，确认和确立再生的民主制度。我的设计是："未来中国宪法为体现公民公意，以民主政治为核心，以法治为基石，以保障人权为目的，是最高的政治和法律权威。未来中国一定要象引进市场竞争一样放开党禁，引进多党竞争， 建立多党竞争的政党政治体制，只有这样才有政治活力"
三、民生主义：
孙中山先生的民生主义放到现在就是废除党治、党有、党享，实现民治、民有、民享，从推倒专制复辟制度出发，以从根本上解决种种的社会腐败现象，解决和改善全体国民社会生存环境的问题。类如中国的农民，会在"平均地权"的原则下，拥有自己土地的所有权。有关民生的设计很多，其中包括以下两条： "民主意味着言论自由、新闻自由、民主选举和司法独立，及其所有对权力构成监督与制衡的社会机制，正是这种透明的社会机制，能够有效缓解矛盾、化解冲突、平衡利益，从而保持社会稳定。民主国家重法治，人人都有平等地获得法律保护的权利，各地区之间也保持平等地位，民主政治不仅有利于本国稳定，也有利于世界和平" "自由社会的活力则来自于公平的、受人道原则规范的竞争。将社会福利体系与竞争联系在一起，创建一个自由、和谐同时又充满竞争活力的社会。在未来中国将建立一套符合自身实际情况的福利制度，这是一个国家必备的，是体现社会公平的一个手段"，均遵循了孙中山先生的一贯的民生追求。
（二）我设计的国家就是中华民国
我设计的国家形式就是历史上的中华民国，是继承和发展中华民国精神的民国；在现实条件下，不能为了保证不改变历史上第一共和国的名称，而放弃以国号为代表的民国的精神。中华民国不仅在台湾，也在大陆，所有仍然坚信中华民国精神的中国人都是民国的继承人，都可以在中华民国的任何一片领土，以民国最高的民主宪政的原则建立政府，从而从实体上完成中华民国的法统和道统的回归。孙中山先生是"中华民国"国号的提出者，他对国号的诠释是中华民国的国家主权属于全体国民，人民才是国家的主人。中华民国以"主权在民"原则为灵魂，以 "自由、民主、人权"理念为基础，以各民族共和为信念，成为中国宪政民主的最初的象征。"共和"就是民主建国之意。辛亥革命时期曾提过联省自治，也就是今天的联邦制，或许它不是解决那时中国问题的最佳方案，但是完全适应于当代。
按照这一精神实质，我设计了联邦国家体制。在当今世界大约二分之一的土地是联邦制国家，主要的20个国家是联邦制国家；在各种国家结构中，联邦制是一种紧密的、现代的新型共同体，有着巨大包容性，分权、自治、多中心的制度安排，为不同种族、民族、宗教、文化、社会利益群体，提供了表达政治愿望的最充分渠道。
“未来中国的联邦制，联邦和自治区实行分权，各取所得，相互依赖。自治区机构和联邦一样，由议会政府和法院等组成。自治区首长由各自治区民选，与总统没有上下级关系。联邦本身的管理工作仅为外交、国防军、海关、边境防卫等。而绝大部分的管理工作由各自治区独立进行，由人民选举产生的自治区行政﹑ 立法机构自治自理 "。
今日的台湾，保有对中华民国的法统和道统。台湾和大陆的统一，是最终由台湾的中华民国对全部疆域恢复政权的统一。台湾今日的民主化，是中华民国创立的民主体制的延续。台湾如果对大陆的专制政权的颠覆，是中华民国对地方武装势力的清理。
孙中山先生毕生宣传"自由、平等、博爱、民主、均富、天下为公"的崇高理想，极大地启发了中国人的民主思维，其博爱的思想既带有中国的传统道德仁的涵义，又包含西方社会政治学说的民主、自由、平等的内涵；他为中国量身打造了三民主义、五权宪法、建国方略、建国大纲等，为中国的长远发展勾画了宏伟的世纪蓝图。作为孙中山先生的历史责任继承者，唯有以中国文化复兴为己任，以重建中华民主制度为要务，才能引领我们这个灾难的民族走出绝境。革命尚未成功，同志仍须努力！
