农民收回土地的大潮，已经席卷到大都市。收回土地，从抵制征收到抵制拆迁。从农村包围城市。
上海市民赵汉祥4月22日，根据《宪法》第十三条明文规定：公民的合法的私有财产不受侵犯，向胡锦涛发布声明：宣布收回土地使用权。赵汉祥是上海市民，虹口区多伦路99号私有住宅共同产权人。1998年11月17日；陈良宇的小兄弟薛全荣时任虹口区区长，在上海十一个历史优秀建筑风貌保护区之一的多伦路。以虚假的拓宽道路为名，核发《房屋拆迁许可证》。将居民赶走，但未将房屋拆迁，经修缮后高价倒卖。多伦路99号至今完整保留。1999年4月9日，上海虹口区政府向赵汉祥发出《限期拆迁决定书》，随后使用暴力方式将我们56口人赶出家门至今。
为此赵汉祥代表向虹口区多伦路99号私有住宅共同产权人，向中华人民共和国主席发出公民声明：宣布收回上海市虹口区多伦路99号私有住宅和土地使用权，任何人不得侵犯。请中央政府予以确认和保护。同时，也向上海市维权上访民众提出维权互助的请求：要求大家关注他们的人身安全，声援他们收回自己的私有住宅，结束流浪的生活。
不管是黑龙江等五个省市农民，还是上海市民赵汉祥，他们已经变革了过去几十年中的土地维权方式，也就是告别人要求政府做主的方式，走向自己作出政治意志。我们翻开民国初期的历史，人民团体或者人民，经常对外国使团宣布，北洋政府并不代表国家和人民。孙中山在广州，也抗议外国人控制的海关关税，给予北洋政府，因为北洋政府并不能代表中国人民。这样的政治宣告将人民国家与政府分离，让人民国家归于人民国家，让政府归于政府。
政府就是政府，并不是国家。国家就是一个，政府是要不断换届的。国家是不能被政府垄断的。这是连一部分共产党元老都承认的，例如刘少奇，王稼祥。
农民和市民的政治宣告，是一种公民不服从。对恶法的拒绝，他不诉诸于进攻，而是防守自卫，收复一个已经失去多年的圣地。恶法和违法行政行为归于政府，并不归于人民和国家。然后拒绝被政府垄断代表，要自己发出宣言。如此把人民和自己，作为国家的目的而凸现出来。政府的存在是为了保护人民，而不是为了侵犯人民。当政府侵犯人民，而最后竭尽法律救济手段之后，人民就可以拿起武器。这是自由主义的经典理论。
赵汉祥说，请中央政府予以确认和保护，不再有顺服的姿态，而是一种命令，在道义上，把自己抬到本来的，应有的人民作为国家目的的地位。这是通过公民不服从的方式，实现的。赵汉祥还向上海市维权上访民众提出维权互助的请求，这时候，就是面向社会公众的，而不是乞求于政府的，正是米尼齐克在《重建公民社会》中所阐述的公民社会的精神：面向社会公众的言说。
公民社会的精神在中华大地上风生水起：
例如，黑龙江富锦参与收回土地的农民只有小学文化，他们罢免了原村委，但并没有选举新的村委，而是抓阄决定了8名村代表，意即大家的事大家共同承担，以避免这种情况：新当选村委被迫害。黑龙江人不需要领头人也能把事情办成，人们主动协作，互相配合，不拆台，不攻杵，不内讧，是最有集体主义精神和民主意识的人。农民到处求告十几年，无门。农民最后说，得了吧，也不要托人了，也不要找关系了，咱就自己把村委罢免了，把地分了就行了。
还有例如，厦门抵制px的散步，参与的人，不再是过去游行示威那样，再固定地点集合，有固定路线，固定口号，相当的组织性。而厦门抵制px，以散步的形式，没有集合，没有固定路线，四面八方从家走出，再到广场口号，在广场暗按照中心中的诉求，再协商出口号。目的是保卫家园，只有信息联络，没有组织，具有非常浓重的公民社会的精神。
