杨佳是英雄吗？为什么？这样问是因为杨佳在受审判，被当成了刑事罪犯，可民间并不这样看，而是被视为英雄在鼓与呼。究竟是英雄还是罪犯，这成了争辩问题。当然可以说杨佳是英雄，而且是大英雄。但如何才能说清楚这个道理？
我们可以论证杨佳是侠客，但他杀警并非见义勇为的打抱不平，有事过境迁之后"愤怒依然要宣泄（给警察一个说法）"的表象，有"报复"特征；我们可以论证杨佳是不屈者，是敢为天下先的带头人，这可以说明杨佳是个男子汉、有胆量、不怕事，仅仅据此说杀警是英雄行为，理由还不充分。因为胆大妄为未必是英雄。
中共的盗匪和流氓出身，但其窃国行为通过政治上的坑蒙拐骗和党文化教育业已得到世界和中国大多数人的认可：承认它代表"中国"。称它所建的政权为"国寨"是最合适的，可全民、举世认可它代表中国，其行为具有政府性质，于是杨佳杀警就成了"行凶杀人"，就成了"刑事犯罪"。所以中共尽管邪恶无耻，却还把"理"也"占"了。因此中共现在还能、还敢审判杨佳，主要目的还是要表示它是"国家政府"行为，最期待杨佳低头认罪说"我错了"再杀之以震慑民心。
说杨佳是英雄容易，可要充分论证杨佳是英雄而非罪犯，就要有更细致的说理。可以从政治哲学角度给评"杨佳是英雄"，提供一个推理论证的前提，给出 "禁止吸烟"之"有害健康的个人吸食行为是要禁止的"之类的充足理由。怎么给？
这样给：杨佳杀警是代表一个被中共诛心暴政奴化了的民族发起的对中共的第一场政治起义，一场一个人为行动主体的反抗中共暴政的战争，即一个人的反共抗暴战争！如果这个政治命题成立，那么杨佳杀警行为的意义便前无古人后无来者，当然是英雄，而且是千古绝唱的大英雄，陈胜、吴广、刘邦、项羽等，没人能比。
杨佳杀警并非行凶性质的刑事犯罪，而是反抗中共盗匪、流氓暴政的政治起义。
为什么这么说？众所周知，杀人是一种罪，但并非杀人都是罪。随意非法地杀人，例如盗匪抢劫杀人、流氓作恶杀人、官为权商图利杀人、恐怖性地袭警和击民等都是犯罪。杨佳杀警并非盗匪、流氓、官商之类杀人，也非情绪宣泄性的、非理性的、恐怖性的袭警行为。杨佳闯上海闸北公安局并非李逵劫法场似的滚刀杀人，而是刀有眼杀人有选择：放过了一楼服务处的人，没有杀女人，没杀年轻警察，对保安也只是用刀柄打而没有杀。杨佳杀警并非共产党杀地主、资本家、读书人、自由追求者、法轮功修炼者那种有意制造恐怖，而是一起好汉似地唤醒中国人对中共盗匪和流氓把持的邪恶政权的不恐怖的政治性的行为艺术，是英雄行为。
警察执正义之法杀人是维护世间的和平安宁与社会秩序，个人生命遭遇歹徒威胁之际自卫式杀人，军人在惩治国家性质或保家卫国的人权犯罪等正义战争中杀人，民众遭遇国家暴政和官员暴行逼迫而逼上梁山似的起义杀人，都不是犯罪。杨佳杀警并非恶人行凶不服警察制裁、持刀反抗的刑事犯罪，而是带有政治意图道义和正义之举。杨佳杀警在2008年7月1日，这是共产党在中国每年必庆祝的日子，此时杀警显示是在向中共政治集团表达一种豪气：斩你狗爪，替天行道！杨佳手机后6个数字是198964，这是一个洞悉中共制造"六四"血案罪恶的青年的有意选择：共产党，我杀你警察，顺便替19年前被你杀害的跟我一样有正义感的青年冤魂向你算账来了：你不用法律给我说法，我就用刀给你说法。杨佳杀警不是恐怖性地袭击维护公民权利和社会秩序的警察，是对穿警察服装的歹徒暴行的武力自卫，是对盗匪窃取的山寨国流氓政治的起义，是英雄行为。
从最纯粹的男子汉个人胆识的展示上看，杨佳是21世纪的林冲、武松，杀警非行凶，是为中共暴政下的不合理的主宰暴行谋求改变的武力抗议行为：你逼我的！闸北公安局成了21世纪的沧州草料场、孟州鸳鸯楼，杨佳可谓林冲、武松转世，在共产邪恶主义和社会敌对主义的中共国寨里，继续行使人古而有之的反抗恶行的权力和义务。人有人的活法，不能随意杀人，也不能随便被人杀。人命关天，王法护之。一旦王法纵容暴君恶官草菅人命，人便有天赋的反抗权力。人在性命遭遇剥夺时依然胆小怕事不敢维权，这是懦夫行为；敢于维权反抗者便是英雄。官权侵夺民权，林冲、武松是勇于维权反抗的古代英雄，杨佳是现代英雄。
中国人在古代是有反抗暴政的道义思想和传统的，其过程中的杀人并不在制裁和谴责中。夏桀王、商纣王行暴政之际，商汤王、周武王武力讨伐，史书上曰革命，承认其改朝换代的合法性。两千八百五十年前，周厉王时行暴政还禁人言论，引发国人暴动和周召（贵族）共和，厉王死后还政于王室，史书上也未视为乱政。故而孟子曰："闻诛一夫纣，未闻杀君也"，"夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之"。如此文化指导思想下，中国古代历朝末代农民在暴政下被迫无奈之下为生存和尊严而抗争的反抗杀人行为叫起义，是改朝换代天象下的顺天之举，行得端立得正不扰民的起义式杀人是替天行道。
杨佳生活在非古代农业社会的现代都市北京，袭警事件发生在大上海，是不是替天行道我们后面再说。但由文明西化而来的正义思想，在普世寻求自由民主、为尊严而战的现代，已经融在杨佳的血液中。杨佳是在本该保护他的生命和尊严的警察不仅失职而且公然残害他旅游、骑车的人权，向其生殖器发起流氓式的攻击之后，寻求司法公正的说法而不得的时候，被迫以铤而走险的个人方式持刀杀警，是血气男儿以命换尊严，堂堂正正维护自己生存权利和人道待遇的正义之举。
杨佳杀警，意义还不只是起来反抗不公正的对待的简单的个人义举，还有更大、更深的社会历史意义。中国有抗暴换代的革命传统三千五百多年，有顺应天象改朝的农民（起义）战争传统两千一百多年。共产党就是因袭这个传统，蒙骗农村民众起义并搅起两次十四年内战乱局，才得以乱中夺取都市民众支持的中华民国大陆政权。中国历史上一直都有暴政末期的农民（群体）战争，可在中共以寨为国、以杀人逼迫、以党文化教育实行诛心暴政之后，农民成为饿死4000万人也不敢再揭竿而起的政治人质顺民，再没有群体的政治起义了。而就在这种社会民众基础上政治青年杨佳杀警，不仅是个人的政治义举，更有了伟大的社会历史意义：杨佳杀警起义，是一个人代表中华民族的反抗中共暴政的战争，即一个人的抗暴战争，中华民族从古到今的暴力反抗风貌在今天由杨佳一个人来展现。
中共六千万党员代表被剥夺了政治权利终身和反抗意识的十三亿政治人质，而杨佳一个人则代表了三千五百多年累积的几十亿中国人的抗暴战争和武力起义的传统。中国古代行侠仗义的个人英雄行为和农民群体改朝换代之际献身的悲壮义举，由杨佳个人在60年的沉没之后再现，是21世纪的刺暴君的荆轲、张良。上海闸北公安分局就是"中共集团式暴君"被刺的化身。荆轲刺秦王、张良刺秦帝都只是演了一出勇敢戏，荆轲以性命得到的只是一衣角，张良以亡命换取的只是一轿子。而杨佳却实实在在取了公安警察的性命，象征夺了中共的一部分命。
如此杨佳真是个英雄，而且是个前无古人后无来者的大英雄，他只身向警察体系代表的中共国寨机器宣战：我给你一个威武不屈的说法。杨佳此前任何武力英雄都是地区范围和国家范围里都不乏反抗榜样的英雄，而杨佳却是没有了英雄时代的个人英雄，是以个人义举代表一个民族暴力反抗精神复活的英雄。如此英雄，陈胜、吴广、项羽、刘邦如何能够比？陈胜、吴广、项羽、刘邦都可谓英雄，杨佳又如何不是？做项羽易，做杨佳难。由此可推知：杨佳杀警是一场前无古人后无来者的一个人为行动主体的反抗中共暴政的战争，即一个人替天行道的抗暴战争大英雄，比以前所有起义的个人英雄和群体英雄精神上更加英雄的大英雄。
总之，杨佳杀警不是暴民作乱犯上之闹事，而是善民威武不屈之起义。杨佳杀警并没激发人之非理智的宣泄愤怒的兽之凶性，而是唤醒了中华民族久违了的无和平之路可走后的勇敢者的人之血性：你凶残不止，我替天行道。这昭示中共即将死亡的结局。
