《新哲学漫谈:世界、历史与人生》(二)
世界与人类
我说过,我宁可相信:世界是造物主创造的。那么我当然也宁可相信人类也是造物主创造的。
我也说过,我不想为此提供科学上的证明,而留待人们用自己的心灵去体会和证明。
我们会发现:人类是世界的中心,世界是为了人类的生活而被创造出来的环境。人是万物之灵。如果不是为了人类,造物主是不会创造世界的。
科学家们发现了宇宙学上的“人择原理”,这个原理说的是:根据概率论,宇宙本可以朝多个方向演化,可是为什么宇宙会演化成今天这个样子呢?——那是因为人类需要这样。这个“人择原理”有助于我们理解世界与人类的关系。
我们从地理学的角度也可以清楚地看出来:不同肤色的人种与其生活的环境是非常对应的,进化论认为那是物种进化的结果,可是我们为什么不能把它理解为造物主的精致安排呢?
也就是说,离开了人类来谈世界是毫无意义的,离开了人类是无法真正认识世界的。要认识世界,就必须围绕人类来展开。
基督教《圣经》上说上帝先创造了世界,在最后一天才创造人类。我们能否这样理解:虽然在创世的时间上人类是在后的,可是在创世的设计上,人类却是在前的。虽然人类要在最后才被创造出来,可是上帝在一开始创造世界万物的时候,就已经设计好人类的特点并根据人类的需要而创造万物了。
所以,在造物主心中,人类是最重要的,世界是为了人类而存在的。如果人类变好了,世界也就会相应变好;如果人类不好了,世界也会相应变坏;如果人类彻底不符合造物主的要求了,那么整个世界也就不需要了,那可能就意味着世界的毁灭。
人类与世界是这样的关系,每个人与自己所在的生活环境也是这样的关系。
那么,要认识世界首先要认识人类,要认识人类首先要认识造物主对人类的要求,要理解造物主创造人类的目的所在。
造物主对自己所造之物肯定是有要求的,正如我们人类创造什么东西有一个具体要求一样,我们要求我们的造物要实现什么样的功能、要具备什么样的特点、要达到什么样的品质标准等等。
那么,造物主对人类的要求是什么呢?我们可以从宗教中知道,造物主对人类的要求其实就是神谕的道德准则。
如果人类不遵守道德准则,那么就不止是伤害了他人,更是违背了造物主的意志。所以,人类的许多行为,不管人类本身是否认为是犯罪,可是在造物主看来却可能是犯罪。
如果人类真是受造之物,那么人想怎么生活,那就不能完全由自己说了算,而是要听从上天的训戒,要谨守道德的准则。
我们不由得追问这样一个问题,亘古以来人们也一直在追问这个问题——人类为什么而存在?世界为什么而存在?如果我们相信造物主存在的话,那么我们很自然会问:造物主为什么会创造这一切?
这一切是造物主无意中造成的吗?是贪玩造成的吗?还是有一个考虑周详的目的和计划存在?
对于创世这样一个巨大无比的工程,我宁可相信造物主是出于非常周详的考虑,其周详程度甚至要远远超出我们人类能理解的范围。
尽管这样,我们人类还是要凭着自身的智慧去探求答案。
基督教《圣经》说到:上帝所创造的这个世界和我们人类并不是完美无缺的,上帝对自己所造之物并不是很满意,所以上帝从创造出这一切之后就在准备着一场挑选与淘汰,也就是说,要观察相当长的一段时间,到世界末日之时,上帝要进行一场终结式的“审判”,挑选那些好的,放到新的未来世界中去,也就是得到永生;淘汰那些坏的,就象我们人类对产品进行质量检查一样,那些不合格的产品就扔掉了,或者重新回炉再生产。
如果从这个意义上说,世界末日并不可怕。因为世界末日并不是所有人的末日,相反,它是许多人将要得到新生的大喜日子。
所以,末日与新生,就成为人类最关心的最大的一件事情。从造物主的角度看,世界被创生以来,都是为了最后的这个挑选做准备的。从人类的角度来看,这个挑选也是至关重要的,自己能否被选上?是永生还是永灭?这不是最大的事情吗?
历史上的以色列民族,一直都以自己是“上帝的选民”而自豪。或许就是这个原因吧。
确实,能被造物主选上,那当然是最值得自豪的事情了。
所以说,我们看这个世界,如果真有一个终结的话,那就是一个过渡——过渡到一个新世界。所以我们并不必为世界是否毁灭而担忧,我们只需要为自己能否被选上而担忧。
如果你想成为“上帝的选民”,那么你就必须谨守上帝的诫命。
如果你想得到永生,你就必须回向造物主。你离弃他,他也就会离弃你。
回升道德,是造物主最喜悦的,是获得永生的唯一的通行证。
整个世界会有一个终结与过渡——如果说世界和人类有宿命的话,这就是宿命;如果说世界和人类没有宿命的话,那的确,一切又在于自己的选择,因为人类是有自己的自由意志的。
概言之:造物主定好了规则,具体命运却由人类自己把握。
二零零八年二月二十五日
来源:看中国来稿
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