被判刑劳改，肯定是大不幸。然而上世纪五、六十年代曾"有缘"与我在中国的"古拉格群島"（劳改营）"同窗"相聚的几位川南的政治犯朋友，当他们终于"楚囚得生还"，回归故里，后又有缘与我重逢时，他们都告诉我，其亲友都说他们1950年初就被抓捕去劳改，是"因祸得福"，甚至说是被丢进了"保险箱"，否则如在川南农村中，土改那一关恐怕很难过得去，"不死也得脱层皮"。这是句四川方言，意即很难存活下来。听着他们讲述当年他们家人、族人、亲友种种的遭遇，真是既像传说的阴间地狱，更像某些恐怖电影。令人浑身泠汗，甚至汗不敢出。
其实所谓"土改"，就只是对农村土地所有权的一次重新分配。是根本用不着流血的。世界许多地方（包括台湾）都用的是和平的方式，由政府从原先土地拥有者（即中共所谓的"地主"）手中赎买过来后，再分配给无地或少地的农民。结果是个皆大欢喜的双赢局面。更不会有人倾家荡产，家破人亡。
然而毛泽东为了给他窃国夺权披上神圣合法的外衣，硬说这是一场什么"你死我活"的阶级斗争。坚决反对所谓"和平土改的错误倾向"。无中生有地编造什么"地主残酷压迫剥削农民"的种种谎言，神话。人为地煽起仇恨，然后不仅没收地主的土地，房屋及全部金钱，衣物。而且对地主及其家人绑、吊、斗、打随意进行人身侮辱，虐待，施以跪石渣，夏日火烤，冬日风吹或泠水淋等酷刑。这都是众所周知，小菜一碟的常事。下面再请看看在偏僻农村中，对地主施以的这些灭绝人性，令人发指的酷刑：
（一）邱国军：枪毙前"十指燃香"
四川高县小寨坝有个地主叫邱国军，家中有几十亩田，被划为地主。又因此人在当地开了一家旅馆，在穷乡僻壤痞子们的眼中，邱国军似乎就是当地首屈一指的，比尔.盖茨式的大富豪了。于是逼着他交出浮财金银。他把什么钱都拿出来了，还过不了关，硬说他是"顽抗"。将他绑在树桩上，双手十个指头，全部包上棉花，棉花里浇上桐油。然后引火将棉花点燃。十个指头变成了点燃的"香"。故名"十指燃香"。邱国军凄厉的叫声惨不忍闻，最后痛死在树桩上。还宣他"与人民顽抗到底"，死了，也要拉出去"枪毙"一回，以显示威风。
（二）女性地主的悲惨：无法叫出名字的酷刑
中国的女人，在战争，祸乱中历来比男人受害更深，受辱更重。而且在受害时往往成为加害者用以糟蹋取乐的对象。据有文字史料的记录，自隋以后就有对女囚犯实施裸刑的记载。所谓"裸刑"就是在处死女囚犯前，将女囚全身脱光，进行凌辱后再进行杀害。如果女囚是反抗当时统治者的政敌，其手段更为残忍下作，如将女囚双乳割去后再加以处死等等。文革中的女高中生李九莲，因"恶毒攻击"林副统帅被处死后，抛于郊野，任人奸尸割去双乳，应是"裸刑"的续篇和姊妹篇吧！
土改中，山乡的痞子们，虽未必读过有关裸刑的史料，但他们对女人身体隐私处的邪恶"性趣"，决不会因不识字而落于人后。所以当女性地主落在他们手上，由他们来"批斗"、处置时，他们绝对不会白白"浪费"这个天赐的"良机"。而且会将其邪恶的兽性发挥到令人难以想象的" 高度"！
川南筠连县原沐爱区中心乡，一个三十余岁的李姓女地主，容貌姣好，乡村痞子常对其垂涎三尺，却无计可施。该女自成人后一直信佛，长期素食，不沾荤腥。土改中，几个农村流痞借"斗争地主"之名，对她进行百般侮辱戏弄后，犹觉未能"尽兴"。于是弄来几块肉，叫这女子当众吃下。并且振振有词地说"现在毛主席，共产党来了，要打倒封建迷信，不准你再吃什么素了，马上给我开荤，把肉吃下去"！李姓女子坚持自己的宗教信仰，死也不肯吃。先是被拳打脚踢，后又强行把肉往她嘴里塞。刚烈的她，把塞进嘴里的肉吐在了痞子们的身上，脸上。其中一个流氓兽性大发，抓来一条黄鳝（一种像蛇一样的小动物，生于农村田内），当众扯下李姓女子的裤子，破口大骂道"你上面不吃荤，老子给你下面开个荤......"，边骂边将黄鳝塞进了李姓女子的阴道！其他几个痞子也帮着作恶扯手按脚。李姓女子在屈辱、羞愤和极度惊恐中被活活弄死。
古代裸刑的威风，纳粹奥斯威辛集中营的霸道，在这几个流氓痞子的面前，都变得黯然失色了！多么伟大的"土改"，多么伟大的"中国特色"！我无语，更无法叫出这是什么"刑"。
（三）田将军之姐：古稀年被"敲砂罐"
田栋云将军是原国民党政府交警总队的总队长，少将军衔。田将军在中共军队入川后，仍率部与之激战，后向云南省方向败退不知所终。田系四川筠连县人，有一姐，嫁与四川高县天星桥一个姓王的书生，人称"王二先生"。王二先生家庭较富裕。但此人系一介书生，既未当官，更从未作恶。田将军之姐，乃一常年几乎脚不出户的家庭妇女，生于清代光绪年间，缠着一双小脚，连走路都困难。1950年已年过古稀七十多岁了。就这么一个完全与世隔绝的，不知世事为何物的风烛残年的老妇人，由于她夫家是地主，更由于田将军与中共持枪对抗结下冤仇。他们便将一腔毒怨发在这样一个行将就木的老妇人身上，定其为"恶霸地主婆"。当地一开始搞土改，就将她弄出来作土改的"祭旗人"。拉出去毙了！
但并不将其就地枪决。因田将军老家是筠连县，故要将其姐弄回筠连来杀，美其名曰"教育群众"，实则借此羞辱田氏一族。但田姐年事既高，又是小脚，根本无法长途行路。那时既无公路又无汽车。于是他们想出了一个侮辱人格的方法。用一个竹箩筐将田姐装在里面，叫人抬着边走、边打锣吆喝着游街示众。而众所周知，只有搬抬动物才用箩筐之类的东西，所以骂人的歇后语才有"狗坐箩筐－－－－－－不受人抬举"之言。他们就用这种侮辱人格的方法，把一个七十多岁的老人从天星桥弄到筠连县的罗场来处死。
更为残忍的是，枪决时用枪指着老人的头部打，整个头部被打得稀巴烂，死者成了一个木桩桩一样。这种杀人的方式，在当时还有个专用的流行术语叫"敲砂罐"！真是一语道破天机，原来剥夺一个人的生命，在人家看来就像随便敲破一个罐子一样的简单，一样的无足轻重。什么叫"草菅人命"？什么叫"杀人如麻"？土改，以及后来"镇反"等运动中大行其道的"敲砂罐"为这些成语作了最好、最贴切的注脚。
（四）刘洪发：你不当替死鬼，谁当替死鬼？
在位于川滇交界的云南省盐津县兴隆乡境内，有一个穷山沟叫龙塘沟。此处真堪称穷山恶水，地瘠人贫。在一条十来里路狭长的地带内，全是斜坡地，田就更少。一亩坡地的玉米产量只有四百来斤，一亩田的黄谷产量不过三百多斤。因为自然条件如此恶劣，就象现在人们常说的是个"不适宜于人居住的地方"。所以稍微经济条件好点的人都不在那里居住。几个拥有一点土地的人，都搬到邻近的四川省境内居住，把田土租给当地的农民耕种。在这里先要说明的是，当年地主收取租金只收秋天一季，而且只收田租，其余土内的粮食、蔬菜、山林、以及春、夏二季的收成全归农民所有，地主分文不沾。所以这比起我们的 "人民公社"的公粮，统购，八大提留，地主收的那点租，还不及这些苛捐杂税的一半。现在的青年人根本不知这些历史的真相。反而相信了什么"农民一年累到头，收成全归了地主"的胡说八道。
正因为如此，所以龙塘沟当地，不但没有一个农田的主人居住，而且当地农民只在秋天看见田主人来收了租金就走了，因而这些所谓的地主究竟家住何处，农民都不清楚。一开始土改，住在四川的地主，肯定不会再回云南的龙塘沟去收租了。何况当地交通极端不便，信息闭塞，更不可能有手机号码联系或E-mail邮址可查。而这些所谓的地主，都是些只有薄田数亩的升斗小民，且跨省而居，混入茫茫人海，你上哪里查去？但土改是政治任务，抓不出地主来打倒，斗争，那不成了" 和平土改"？那岂不成了天大的政治错误？
然而阶级斗争理论，政治运动的伟大，就在于它可以"搜索"出斗争的对象，"制造"出革命的敌人。于是经过当地土改工作组，深入发动群众，排查摸底，对比分析等一系列艰苦扎实的工作，终于在当地普遍穷困的农民中，"发现"了一个阶级敌人－－－－－－地主。
此人名叫刘洪发，时年约四十来岁，他家祖上遗留给他有几亩斜坡山地，每年可收玉米约2000市斤；另有一点水田，每年可收稻谷约300市斤。刘洪发一家五口人，有几间破草房，又矮又烂，恰是"青山正补墙头缺，绿树偏宜屋上遮"四面透风，夏暖冬凉的样儿。就这么一个穷人，只因祖上给他留下了几亩田土的罪恶财产，虽然刘洪发一家自耕自种，但比起当地那些无田无地者，也就成了"鹤立鸡群"的"拔尖"人物了。于是一下子划成了地主！
下面就不用说了，没收土地、耕牛、农具，还要勒令他交出金银浮财。我的天，他哪里有什么金银！？于是被视为不老实，抗拒从严，捆、斗、打、吊，诸刑伺候。整了十多天，活活被打死，死时还捆吊在树上。
呜呼！匹夫无罪，怀璧其罪，固已冤枉至极。而刘洪发"怀"中的根本不是"璧"，只是一块破石头，却招来杀身之祸。恐怕从今而后，中国的成语都得修改为：匹夫无罪，怀"石"其罪了，真是令人欲哭无泪的黑色幽默！
佛门经典中有"我不入地狱，谁入地狱？"的名言，那体现的是悲悯的博大胸襟。而刘洪发遇到的却是"你不当替死鬼，谁当替死鬼"？这大概是革命政治运动的伟大吧！
结束短语
时至今日，那些犯下令人发指的罪行的作恶者，至少我还未看见有谁因此而受到过什么惩处。所以后来文革中，才会出现把"阶级敌人"宰杀来吃掉的名符其实的吃人惨剧，才会有对"黑五类"灭门、屠婴的惊人暴行，才会有宋彬彬（即宋耀武）之流，重出江湖，再现"辉煌"，狂言"青春无悔"，拒绝反思道歉的丑恶表演。甚至为了一支体育游戏的火炬，也会去冲出国门，打向世界，大展"少林功夫"，俨然义和拳民，丢尽了礼义之邦的中国人的脸。这难道不是一以贯之的暴力文化浸透了某些国人的骨髓，把他们的人性之恶发挥到淋漓尽致吗？因此，现在有人预言，中国再度出现文革式的浩劫，是很有可能的。
