“幽默”是个外来语，它来源于英语Humour的音译，国内最早谈及此词的学者王国维在1906年所撰的《屈子文学之精神》一文中议及Humour，汉译为“欧穆亚”，解释它为人生观的一种。
然而，从字面上看，幽默可拆解为“幽幽然、默默然”，“对幽灵保持默然”。对于这种意义上的人生观，中国人应该用“机智诙谐、乐观豁达”之类的词汇来表达。因为人生观应该是指一个人对于忠奸善恶、人生理念的一种判断和遵循的标准，应该是指导人们言行举止、为人处世的一种准则。
中国古人的人生观均来自于儒、释、道家的教导。儒家尊尚“仁、义、礼、智、信”，讲天乃万物之本，乃一切生命的源头。老百姓相信有一个高高在上而又制约世间一切的“天”，用不变的天理衡量人间的一切。佛家讲慈悲为怀、生命平等，讲“善恶有报”、“因果相随”。道家讲“返本归真”、顺应自然，讲人与自然和谐统一。
中国古人的人生观把他们的道德标准稳定在一个教高的层面上。虽然他们有机智诙谐、乐观豁达的一面，往往能用一句智慧诙谐的话语使冤家化解前嫌；命运多桀的人能在苦中自嘲一笑，能洒脱的超越痛苦，笑悟人生。但是在大是大非面前，中国古人是严谨的，是轻生死而重道义的。
然而今天，中共这个戏子除了那些低下糟粕的插科打诨，自嘲自渎，挠人痒痒让人发笑的言行，哪有机智诙谐可言。不是讥人残疾把快乐建立在别人痛苦之上的博人一笑，就是弄几个御用文人来给他们涂脂抹粉，装饰太平，让国人在它的“愚教愚乐”中变的麻木不仁。导致当前众多的国人在人生的大是大非、普世的道德标准面前表现出一种“幽幽然、默默然”、“事不关己，高高挂起”的态度。
对于这次“躲猫猫”事件，中共似乎在国人“幽默”的声讨中有所改良。3月27日云南省检察院新闻发言人称：李荞明系看守所内牢头狱霸以玩游戏为名，殴打致死，晋宁县公安局和看守所相关负责人以及当班民警分别受到撤职、记过等处理。
对此，国人好象很满足自己的“幽默”所产生的效果，竟然认为中共此次还事件以真相就足以忽略他们的罪行，忽略他们欠下中国人的累累血债，忽略他们当时极力掩盖的最终目的―――掩盖在各羁押场所迫害死了众多法轮功学员的真相。
自1999年中共发动对法轮功学员的迫害来，全国各地公安系统在江泽民集团“名誉上搞臭，经济上截断，肉体上消灭”“打死算自杀” 的政策唆使下，对法轮功学员施以无所顾忌的迫害。有多少法轮功学员在各羁押场所被迫害致死，而后当局随便找一个理由就搪塞过去了。 九年来，在中国广阔的土地上，法轮功学员为揭露这场至今还在发生的邪恶，所散发的传单铺天盖地，国人不会不知道吧。除了如高智晟等一批正义人士外，有多少国人敢对着邪恶发出哪怕是“幽默”的正义呼声，而且高智晟等数位良心人士至今还被中共绑架关押。
如果国人对这个西来幽灵、丑陋怪胎血淋淋的暴行和拙劣弱智的谎言，还是继续挠痒痒似的“幽默”着，不光是高智晟律师的安危令人担忧，也不光是被关押在各羁押场所之人的安危令人担忧，恐怕是所有国人的安危都令人担忧。
中华儿女们！此时当局正在试探我们对他们邪恶行径的容忍程度。那么，我们还要冷血到什么时候？我们还要忍受他们的残害到何年哪月？在人生的大是大非面前，在正邪不两立的十字路口当中，我们不能仅仅只“幽默”一下就足矣了吧。
（清心文学原创）
