编者按：传统武术是中华神传文化的一个瑰宝，现在中国大陆产生的所谓的新武术，强调表演性，缺乏实战性，更没有修炼的内涵。定于今年下半年开赛的第二届《全世界华人武术大赛》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以继承中华传统武术精华﹑促进交流﹑弘扬中华神传文化﹑提高武术技艺和武德为目的﹐通过中华传统武术比赛﹐展现中华文武道德的传统理念。"那么，什么是传统武术呢？被誉为"中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者" 李仲轩老人口述的和与之相关的文章，希望对我们认识什么是传统武术有所助宜。
全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部 24 篇文章和在李老去世后才得以发表 的遗作五篇，以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》，总计 30 篇。分为尚式形意、唐传形意、薛颠象形术和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类
以尚式形意解"拳禅合一"(2)
在上一期武魂上以尚式形意解「拳禅合一」，犹有未尽，此次以桩功举例。旧时 候学武，总是讲拳的多，說功的少。学到拳的是学生，学到功的是徒弟。学到形 意的桩功很难，不愿意传，让你一站，說点「放松」一類的话，就不管了。
比如站浑元桩，都知道兩眼不是平视，要微微上瞟，但瞟什么？瞟來作什么？能 回答出这兩个问题，才是李存义的徒弟，否则他老人家开国术馆，一班一班教的 学生很多。
按照李存义的桩法，小脑、肾、性腺都得到开发。所谓「形意一年打死人」，不 是說招法厉害，是說形意能令人短期内由弱变强，精力无穷，是体能厉害。
还有一点，叫「传徒先传药」。武家是有药方的，有練功的有救命的，自称是某 某的徒弟，先得拿出几张药方。唐维祿便有李存义传的「五行丹」作凭证，此药 化为膏质是一种用法，化为丹质又是一种用法。
收徒弟得有用。我所接触的李存义的几个徒弟，都不是严格意义上光大师门的人. 唐维祿由于后天条件局限，还有性格使然，他可以暗中帮助师兄弟，自己却不是 独領风骚的栋梁；尚云祥有自己的路要走，在李存义的教法上别出新意，所传不 是李存义的原样；可以說薛颠是李存义教出來的最「有用」的徒弟，坐镇国术馆， 广传形意拳，可惜由于特殊缘故(以后另写文讲述)，不用老师的名号。
得到一个徒弟很难，总是这有缺点那有遗憾，但要真得到一个好的，门庭立刻就 能兴盛起來。有的时候师徒感情太好了，也不行。规矩越大越能教出徒弟來，人 跟人关系一密切，就缺乏一教一学的那种刺激性了。拳不是讲的，要靠刺激，少 了这份敏感，就什么都教不出來了。
所谓「練武半辈子，一句话教给徒弟」，并没有一句固定的话，指不定那句话刺 激到他，一下就明白了，这就是禅吧？我从唐维祿门下转投尚云祥，并不是唐师 没本事教我，是我跟他太好了。我算富家子弟，容易骄狂懈怠，離开家一个人到 北京來找尚云祥，心情使然，就能学进东西了。
尚云祥有为师之道，教徒弟跟钓鱼似的。咬不上他的钩，他就嘻嘻哈哈，一点都 不解释，令人着急；咬上了他的钩，他就狠劲一拽，一句话說透。我一直很感谢 唐师的安排。老辈武师就是这样，一旦认你作了徒弟，就只为你好，非常无私。
我到了北京后，唐师还总來看我。他不坐火車，都是从寧河一晚上走來的，这份 师恩太厚了。唐师腿功好，孙祿堂腿功好，由于兩人名字都有「祿」字，一度被 称为「二祿」。最终孙祿堂成名成家，唐维祿被世人遗忘，但孙祿堂的门下应该 记得这一說法。
孙祿堂的腿功，是新闻事件。他和一位要人坐敞篷汽車，逆风而行，車速很快。 那人头上戴着巴拿马草帽，被风吹走。孙祿堂跳下車追到草帽后再追汽車，司机 还没意識到有人跳車，他就已经回到車上---此事当时有几家报纸报导。
唐师要是有一件名动天下的事，也不会老死乡野。不过光靠惊世骇俗也不行。孙 祿堂文武全才，样样都好，的确是大家。一个練武的人，得什么都会，方能有大 用。
唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传說狗熊冬眠的时候，每隔几 天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么 站不下去？就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另 外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。如果有讀者从此受益，就向旁人传一传 唐师的名吧。
薛颠传的桩功，一个練法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很 慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中來 去。这个方法，可以壮阳，肾虚，滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出 拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一 个肚子，不局限在兩只手上，三点成面，劲就容易整了。
还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会 缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会 后仰， 兩手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下來。 如此反復練习，会有奇效。脊椎就是一条大龍，它有了劲力，比武时方能有「神 变」。
注意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出來。薛颠說的好，桩功 是「慢練」。这些都是入门的巧计，一練就会有效果，但毕竟属于形意的基本功， 練功夫的「功夫」，指的还不是这个。至于如何再向上練，薛颠和唐维祿都各有 路數。 尚云祥把这些方法都跳开，站桩死站着不动，是错误的，但他就传了一个不动的。 一次我站桩，他问我：「你抱过女人没有？」我就明白了。这个「抱」字，不是兩条胳膊使劲，而是抱进怀裡，整个身体都要迎上去。这是对站桩「拿劲」的比 喻，拿住了这个劲，一站就能滋养人。
一天我站桩，尚云祥說：「你给我这么呆着！」这一个「呆」字，一下子就让我 站「进」去了(没法形容，只能这么說)。后來他对我說：「你怎么还在这呆着？走 吧！」身体一下就「开」了。
形意是用身体「想」，开悟不是脑子明白，而是身体明白。与禅的「言下顿悟」 相似，等身体有了悟性，听到一句话就有反应，就像马挨了一鞭子，体能立刻勃 发出來了--尚式形意发扬的是这种教法。
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