到目前为止，中国政府一直没有拿出让世界舆论信服的热比娅挑动杀人骚乱的证据。假如有这样的证据，中国政府完全可以大大方方、义正词严、理由充足地要求国际刑警组织发布跨国通缉令，追捕热比娅。中国政府所说的有热比娅指挥策划暴力骚乱的证据似乎是千呼万唤不出来。但中国政府一直在做出巨大努力，力图让世人相信，热比娅确实是一个十恶不赦的罪犯。
中国政府最新的努力是，中国官方的新闻媒体日前突出报道，热比娅依然在中国的多位家庭成员，包括她的一个完全失去人身自由、目前在监狱中的儿子接受官方媒体采访，发表公开信，谴责热比娅挑动策划骚乱，犯下了罪行。
中国政府控制的媒体强调，这是热比娅犯罪不得人心的强有力证据。但是，中国政府的批评者则表示，让热比娅这些缺乏自由、甚至失去自由的亲属，包括热比娅的在监狱中的儿子谴责自己的妈妈，这种做法本身就让人无法相信他们的谴责的真实性。更有批评者指出，中国政府这种让家人互相揭发、让家人证明家人有罪的做法，令人想起中国发疯的"无产阶级文化大革命"年代。
现在人们似乎可以比较保险地说，新疆乌鲁木齐骚乱的真正起因或挑动者到底是谁，文明世界还没有一个很统一的看法。但是，对政府逼迫或鼓励家人证明自家人有罪的做法，在中国大陆之外的五洲四海的文明世界则有相当一致的看法，这就是认为这种做法是野蛮的，不文明的，也是不明智的。
在1966年到1976年的"文化大革命"期间，中国当局一度大力鼓励的那种家人互相揭发、互相斗争的"大义灭亲"的做法，受到文明世界的普遍唾弃。中国当局今天又采取这种让文明世界齿冷的做法究竟是出于什么目的，或要达到什么目的，现在还不清楚。
家庭成员间的亲情是文明的基石，是维系社会生存的纽带。东方文明和西方文明在这个问题上有不约而同的高度共识。中国古代哲学家、政治活动家孔子的言行录《论语》讲述了这样的一个故事：有一天，有一个人跟孔子说，"我们这里有一个人很正直，他父亲偷窃人家的羊，他就出来证明他父亲行窃。"孔子听了，便显然有些不屑地说，"我们的正直跟这不一样。我们是父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在其中了。"
这个故事显示，从至少两千五百年前的孔子时代起，中国人就一直对毁坏家人亲情、毁坏人伦的做法非常反感，非常抗拒。美国著名中国思想史学者本杰明・史华兹在其名著《中国古代思想世界》中对那段《论语》故事提出的解说是：
One feels that Confucius places family above polity. It is not that he approves of stealing. It is that the sacred familial ties are so overriding in importance that even in a case as painful as this they must be preserved. The entire sacred fabric of li and jen depend[s] upon it, and it is this fabric which sustains socieity.
（人们觉得孔子是把家庭置于政体之上。[其实]，这并不是他赞同盗窃，而是神圣的家庭纽带具有如此压倒一切的重要性，以至于即使在这样的一个令人痛苦的案件中也必须予以保存。礼与仁的整个神圣架构要依此而立，而正是这种架构维系着社会。）
换句话说，古今中外的文明社会有识之士都认为，毁坏家人亲情、逼迫或鼓励家人相互斗争、相互揭发、证罪，这种做法是反文明，反社会的愚蠢而野蛮的做法。
在过去的二十年里，中国政府投入巨资在世界各地建立"孔子学院"，传播与日月争辉的中国文明。从中国官方新闻媒体大力正面报道热比娅家人愤怒揭发热比娅一事来看，中国文明在中国依然晦暗不明。至少，是出现了四十三年一遇的"日全蚀"。
