符节器
玉器的功能除了礼器外，还有一项符节器有很大的作用。古时候，当天子要派遣使臣出使国外，或到某一个地区去执行某项任务时，就赐给使臣一项信物作为传达天子命令的证物，这就是符节器的由来。上古人民纯朴，可以用这种形制简单的符节器，但是这类玉器很容易伪造，所以东周以后就改用虎符。虎符制度就是把整体的虎形符剖分为两片，政府与将领各执其一，虎符的形式在剖面上有的是图案，有的是文字，一面上是凸起的文式图案，一面是凹下去的。征调的时候，受命者把两片相合为一，才相信这是真正的命令。
佩饰玉
佩饰玉是佩带的饰物，戴在头上、颈间、腰间的装饰品。人们的饰物起初是用兽牙、鸟骨之类，经过长期的使用，后来改用玉仿制，如玉觿、圆玉勒，它的形状近似兽牙与骨管。其它如玉笄、玉珩、系璧、鸟兽纹佩都是佩玉。翁仲、刚卯也是佩玉，同时它们又是一种压胜之物，是古代的避邪玉。古人都将数块玉穿连成串，佩带腰间，走起路来，使玉与玉相触有声，这就是玉藻所说的："古之君子必佩玉。"的玉佩。此外佩玉兼有实用的，在腰带上的带钩、射器时手指上所戴的玉韘。
镶嵌玉
镶嵌玉是镶在器物上的玉。例如：玉琫、玉彘、玉珌，是镶在剑身上或剑鞘上的饰物。其他像镶在杖上的玉杖首，或嵌在带上的玉带板都是经常所见到的。
丧葬器
丧葬器是一种殉葬的玉。相传人死之后，把玉放在九窍里，尸体就不腐朽，所以有用玉殉葬的习俗。放在口中的玉叫唅，放在耳中的玉叫瑱，放在手中的玉叫握。古冢中出土的唅有很多是蝉形的，这是因为蝉的形状与舌形相似，放在口内较为适合，这一种玉蝉也叫做唅蝉。总之古人认为玉是陪葬之物，也是防腐之宝。这些出土宝物提供了我们研究中国古玉器演进的参考，以及古人对玉石迷信程度，颇有价值。
环状玉器
传统古玉中，环状玉器很多，最常见的有璧、环、瑗、玦。它们的形制都是圆形板状体，中间有一个孔。这些环状玉器在礼器中，像谷璧、苍璧；符节器中的玦、环；在佩饰器、丧葬器中也都曾出现。其他还有舞乐器，用在歌舞中。古代人遇有可喜的事自然发出狂欢的歌声，挥舞着使用的兵器或打击器皿发出音响来配合，这种演变，玉兵如斧戚之类的都变成了舞乐器。另外像文具中的笔架、臂搁、砚池，陈设用的山子、花插、花董；仿制的瓜果、蔬菜、人马、车船，以及盘盅、酒杯、茶壶等用玉石雕琢的，不胜枚举。在上述玉器中，佩饰器尤其有极重要的地位。原因是佩饰器形制繁多，从头到脚，每一个重要部位几乎都有装饰物，而且每一个部位又不只一种。
此外，礼器中的玉器虽然也在玉器中占有很重要的地位，但因礼器都用在祭祀天地，君臣相见等时候所持用，要求庄重朴实，所以大多很少经过雕琢，以素面为主。而佩饰器原本就是装饰用的，当然要以雕琢装饰，纹饰美观为主，艺术价值也高，这类玉器因此成为古玉投资者和鉴赏者的搜集目标。
璧，环，瑗，玦
璧的外形像个大月饼，中间有个圆孔，玉的部分叫肉，中间的圆孔叫好。如果肉的宽度大于好，就叫"璧"。肉的宽度和好的宽度大约相同，就叫"环"。如果肉的宽度小于好，就叫"瑗"。而环有缺口的就叫"玦"。简单的说，凡是宽边而孔小的是"璧"；窄边孔大的是"瑗"；边与孔相等的是"环"；而小型的璧、环、瑗，直径不超过五公分的都叫系璧。璧除了用在礼器六瑞中的谷璧、蒲璧，尚有六器中的苍璧。其实璧最大的用途是做为馈赠的礼物。而环是装饰器；瑗原来是兵器，后来演变为装饰器；玦可作为符节器、腰间饰物和耳饰。
琮，玉勒
琮的形状是方柱体，当中却是上下相通的圆筒子。琮的外面有光素的，也有纹饰的，纹饰的结构大都相同。古时候的祭祀玉器是用几块玉，用绳子穿联起来，块数并不一定。后来有人觉得先把玉雕琢成几块，再用绳子穿联起来，何不雕琢成一块玉，用纹饰表示出它是由几块玉串成的，岂不省事。这种形状的器物，大的便是 "琮"，小的就是"勒"。故宫收藏的琮，数一数看，那是十七块玉的形象；另一个是六块玉的形象，还有一个比前面两个都小，这就是一个"勒"。根据现代人考证，琮是代表女性、阴性，和圭正好相反。琮既然代表女祖，而为人民礼拜的对象，琮的使用就广了，这也是存世的琮比较多的原因。
圭
圭是由古时候的石斧演变而来的。斧既然是古人每日不可或缺的器具，使用日久，而产生感情。在器具汰换之后，石斧虽然失去实用价值，但仍怀念曾有的贡献，于是留作纪念，供奉如神明。而后政府利用人民崇拜石器的心理，将石斧、玉斧用来做为朝廷礼器，于是产生了"圭"的形制。所以圭的形制和斧的形制是同类不同形的两个器物。它们都是上端前薄，作方头的形状。故宫博物院陈列着两件商圭，很受参观者的喜爱。其中一件，整个玉器呈赭石色，器身遍布土斑。而故宫所收藏的玉圭，凡是经过清高宗乾隆皇帝镌刻有御题诗的，都上下颠倒。像展示的两件商圭，就是以厚而狭的一端作为上端，这是为了迁就文字的排列方便，才这样摆置的。
