鸦片战争以后，西学东渐，不可避免地与中国原有的传统文化产生碰撞，从而在古老的神州大地上呈现出中学与西学互相激荡，互相交流，互相融合的历史景观，其中也催生了康有为、梁启超、张之洞、章太炎、孙中山等一批卓越的思想家。无论是张之洞的"中学为体，西学为用"还是康有为的"托古改制"、"变法维新"，还是孙中山的"三民主义"、"天下为公"，究其原意，无非是为了融贯中西，各取所长，为新时代中华民族的复兴开辟出一条光明大道。
中华民族本是一个宽容大度的民族，当年佛教东传，与中国原有的儒道文化同样经历了一个互相碰撞，互相交流，互相融合的过程。虽然其间有过"三武灭佛"的政治运动，也有过《谏迎佛骨表》的激烈文章，然而三教间的融合与共存依然是历史主流。中国历史上并没有发生宗教战争，这得益于中华民族的宽容大度，也得益于佛道儒三教的和平理性。
倘若假以时日，以中国人的智慧和胸襟，我相信近现代的西学东渐也同样会有一个理想的结果。然而随着西学的变异病毒--马列邪说入侵华夏，中共邪党在苏俄的扶植下武装叛乱窃国之后，东西方文化交流与融合的自然进程被打断了。中共为了巩固其邪党政权不惜将中华民族宝贵的传统文化破坏殆尽，同时制造出邪恶的党文化强加给中国人民。当今邪党统治下的中国文化既失去了传统文化的本质，也没有西方文化的精髓，已经被邪党"改造"成邪红、厚黑加淫黄的变异文化。在这种堕落的文化熏陶之下的中国人，若内心不能洗清党文化的毒素，灵魂不能摆脱恶党邪灵的禁锢，又如何能够担负起中华民族复兴的重任？
一个国家的复兴，必始于文化的复兴。为了中华民族的希望和子孙后代的未来，我们需要重启被邪党打断的东西方文化健康交流与融合的进程，为重塑国家的精神，开辟进步的道路而分享自己的才智，奉献自己的热忱。
当年无论是康有为还是孙中山，尽管政见彼此大相径庭，然而寻求融贯中西文化的方法是一致的，那就是古为今用，中为西用，在故纸堆中寻章摘句来证明如今所倡导之革新符合两千年前的古人之意，终究还是不脱"代圣人立言"的八股习气。难道孔夫子当年没说过的，儒家典籍上没有的，今天就不能做了吗？当今中国社会与孔子所生活的那个年代差异何等之大，孔子又不是耶稣、释迦牟尼，他怎么能知道两千多年后的中国是什么样子？
中国的"国学"确实博大精深，是先贤留给后人的珍贵的文化财富。然而换一个角度看，财富也就是累赘。古籍汗牛充栋，后学皓首穷经。其中有多少是"虫鱼"之学，又有多少是"回"字的四种写法之类的"学问"。对今人而言，"国学"的水实在是太深了，一头扎进去，一生一世也未必浮得上来。与其皓首穷经，不如寻根溯源。儒学无论如何浩繁，它本是源于道家，而道家学说又不出阴阳五行之理。故作者在此另辟蹊径，越过浩如烟海的儒家"国学"，直接以阴阳五行之理融贯东西方政治，希望籍此抛砖引玉，吸引更多有志于融贯中西，继往开来的有识之士共同来开辟出一条中华文明的复兴之路。
西方政治学无论如何庞杂，不出"权力"和"自由"这一对基本概念。按照道家的阴阳生克之理，自由为生，权力为克；自由为阳，权力为阴。正如在自然界中，春夏万物生长，秋冬万物凋零，寒来暑往，循环往复，一阴一阳，相生相克，衍生万事万物，政治的世界同样是由权力和自由这一对基本因素演化而来。
假设我是任何一个物质或者生命，在宇宙中产生我的同时必然就伴有催生我和制约我这两类因素，前者为生我，后者为克我。如果没有催生我、扶助我的因素，我就不可能产生，也不可能维持我的存在乃至发展。如果没有克制我，制约我的因素，那么我必然会无休止地发展和壮大，你可以想象一颗无休止迅速生长的大树，它终将遮天蔽日，给世界带来灾难性的后果。而一个物质或生命产生之后，也必然会对别的因素产生或扶助，或制约的影响，前者为我生，后者为我克。生我、克我、我生、我克，连同我本身，这五大类因素可以概括我们这个宇宙中的一切，道家称之为五行，以金、木、水、火、土来形象地表现。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这一循环称之为五行相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这一循环称之为五行相克。中国古代有"天一生水"的说法，设若以五行中的水为我，则金为生我，土为克我，木为我生，火为我克。五行生克中隐藏着奥妙。还是以水为我，从五行生克中我们会发现生我之金乃为克我之土所生，而克我之土亦为我生之木所克，聪明颖悟之人可以从中领悟到许多道理，在此不再赘述。
五行生克表现在政治范畴，那就是给我自由者为生我，对我有权力者为克我。同理，我给予他人自由为我生，我对他人拥有权力为我克。连同我自身，一共五大因素。西方政治学有没有离开上述五大因素的范畴？没有。
权力与自由，这是阴与阳在政治范畴中的体现，因此也必然会如阴阳一般呈现出相生相克，用哲学的行话说叫做"对立统一"。要说对立，政府的权力越多，人民的自由就越少，是一个此消彼长的关系。要说统一，权力本身乃是强迫他人服从的自由，而自由本身则是不服从他人强迫的权力。没有权力，就没有自由可言。没有自由，何来权力之有？
中医是在道家的阴阳五行之理的基础上发展起来的。道家将人体视为一个小宇宙，宇宙是由阴阳五行构成的一个有机的系统，因此中医同样将人体看作是由阴阳五行构成的一个有机的系统。每个人体内都存在阴阳，阴阳本身无所谓好坏，身体健康与否取决于体内的阴阳是否平衡。按照理学"格物致知"的方法，将上述原理运用到政治范畴，我们就会发现，权力与自由本身也无所谓好坏，关键在于权力与自由的平衡。一个人，只要体内阴阳平衡，就一定是一个健康的人。一个社会，只要权力与自由达到平衡，也一定是一个健康的社会。反之，人体不健康一定是因为阴阳不平衡，不是阳盛阴衰就是阴盛阳衰。社会不健康也一定是由于权力与自由达不到平衡，不是权力过剩就是自由过度。
对于权力过剩的社会，就要削减政府的权力，增加人民的自由，从而使政府的权力和人民的自由达到一个平衡的状态。对于自由过度的社会，就应该反其道而行之。现在的中国，有谁认为是一个自由过度的社会呢？从政治到经济，从教育到民生，方方面面的问题归根结底都是政府权力过剩，政府权力滥用所引起的。然而胡锦涛政权的应对非但不是还权于民、还富于民，反而是强化专制、国进民退，进一步打压人民的自由空间，进一步加剧社会的失衡，这样非但无助于解决社会矛盾，反而会激化各类矛盾。在被专制权力所破坏的正义和公平得到恢复之前，社会和谐无从谈起。
说多难兴邦，就如同说多痛健康一样。多难本身并不会兴邦，正如多痛本身并不会健康。多痛会促使人意识到病患，从而去寻找病因，清除病根，非如此不能恢复健康。在国家多难之际，党国大佬空言多难兴邦，而不去积极寻找多难之源，彻底清除社会病根，那只能是一种不负责任的做秀。如果中国人自己不能发现国家多难的病源，清除人民疾苦的病根，那么灾难和苦痛必将继续一路伴随着沉默的中国人，直到他们在沉默中爆发，抑或在沉默中灭亡。
2009年11月24日
