同世界上所有的人一样，中国人民的天性中有爱美，爱花，以花为美，并常常愿意与花媲美的传统。因此视花为美的化身，美好幸福的象征。 所以历代文人经常在赏花后吟诗、填词、作画及写歌、作曲来抒发自己的情感。在中国人看来，花是有灵之物。人们赏花，除了赏识她那静态的外部形态美之外，还善于品味她那动态的生命变化之趣。另外，中国人还认为花是有情之物，不仅娱人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中国人对花的这种看法和情感是观花之后 由感悟而达到的一种艺术境界。对花产生了更深一层的情感和精神上的寄托。因此，中国人世世代代爱花赏花就是认为花能使人赏心悦目、畅神达意、陶冶情操。花中蕴含着文化，花中凝聚着中华民族的品德和节气。他 们主要是通过对花卉的色、香、姿三方面的外在因素，去感受其内在的风格、神态、气质和风韵，并由此产生的许多生动而又贴切的联想。其实也就是由于花卉的植 物学特征和生物学特性才使得人们利用这一点去联想的。如，说到荷花会想到“出淤泥而不染”的精神；提起兰花就会想到她“生在深山中，不以无人不芳香”的孤 芳自赏风格；谈及竹子就会联想到她“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”的气节；涉及桃花自然会想到爱情和美女等等。这些文人大都是“借花喻人、喻社会 ”。所以，在中国人的眼里花早已被“人格化”了。人们不仅通过观赏、食用、饮用、品（茶）用、药用等形式来开发她们的价值，而且还通过吟诗、填词、作画等 文学手段来寄托和抒发自己的情感，因而，就形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科、全方位的“花文化”学，这就是“文化全息”现象。
中国花文化的内容
一 、举办各种花事活动并将其盛况记载下来，诸如各朝各地的花市，花展，花节盛况，借以展现繁荣欢乐的社会风貌。如刘禹锡的那首《赏牡丹》：“庭前芍药妖无格，池上芙蓉净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。现代各省、市都举办各种类型的花事活动，如荷泽、洛阳的牡丹节，合肥、桂林的桂花节，上海、北京的桃花节，杭州、济南的荷花展，昆明的山茶展，以及许多地区的菊花展等。
二、直接表现或描绘各种名花异卉的琼姿仙态之美，以展示大自然的美景，使人获得美的享受。生活的乐趣。例如孔子曰： “兰生于深谷，不以无人而不芳。” 唐代诗人郑谷在他的《海棠》诗中对海棠最美丽动人的那一刻是这样描述的：“艳丽最宜新雨后，妖娆全在欲开时”。晋朝诗人袁崧对菊花的赞美“春露不染色，秋霜不改条”。白居易的：“花中此物似西施，……”则是对杜鹃的赞美。
三、介绍古今名人赏花赞花或育花的种种趣事，以此增加人们的生活知识和乐趣。例如“王安石又因菊花诗与苏东坡发生的争论”、宋代诗人林逋“梅妻鹤子”的传说、吴刚伐桂的神话故事等。
四、以花为题，借花传情，或阐述人生哲理，以起教育作用，或表示祝愿，希望和祈求，或表达个人的种种心态与冥想。唐朝诗人崔护在他的《题都城南庄》中所指的“人面桃花”也是借花喻人。白居易的诗《涧底松》则是以写涧底松来表达自己对这个不公平社会的不满。
五、介绍花卉栽培的知识，信息。经验以及科学新方法，新技术等等供人们学习参考。自古以来介绍记载花卉的书有许多，仅牡丹的书籍就有《神农本草经》、《洛阳牡丹记》、《牡丹花谱》、《群芳谱》、《南方草木状》等。另外许多成语及古诗也与花卉栽培有关，如“移花接木”就是指现在的嫁接。“昙花一现”及“月下美人”都是形容昙花的；一个是说她花虽美，但是花期极其短暂；另一句是说她开花的时间在夜间。又如“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌”。这句诗是告诉大家观赏水仙时，只需要水培就行了。“铁树开花”是指苏铁需要很长时间才能开一次花，因此常用来形容做某事非常难。
六、通过多种形式来表现花文化，如写诗、绘画、歌曲、舞蹈、雕塑、插花等众多艺术形式。如歌唱牡丹的、茉莉的、梅花、桃花的歌曲非常多；还有表现荷花的舞蹈幽雅美丽，活泼多样，令人喜闻乐见。
总之，花文化通过各种方式在我们的生活中表现出来。
