有一段生活定律，说：
生活定律1：当你经常被别人指责的时候，说明你是一个举足轻重的人物；
生活定律2：我们之所以不喜欢出风头的人，是因为这样妨碍我们出风头；
生活定律3：你被别人嫉妒，说明你卓越，你嫉妒别人，说明你无能。
其实这样的话在我国是古已有之，如三国时期魏国文学家李康的《运命论》中，就有“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”之说。
李康的《运命论》是探讨国家治乱与士人个人出处之间关系的。这篇文章开头就说“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱？时也。”然后就提出了关于“运”和“命”的关系问题。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”这段话其实是在说很多能人志士明知道会这样，但为了国家、民族的利益还是会作出牺牲。但这段话后来慢慢演变为诸如“出头椽子先烂”这样的意思了，变成规劝他人不要过于优秀而要甘于平庸的常用语句了。
现实生活中，确实是在一次又一次的用无数的事实在证明着这句话。很多有才能的人就是在这样的氛围中，慢慢地开始甘于平庸，渐渐地磨平棱角，并开始人云亦云。这种现象实在是中华酱缸文化的一大特色。
李康在《运命论》中说，“然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣，故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉；升之于云则雨施，沉之于地则土润；体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。”所以，李康认为，志士仁人明知“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，但“然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途，求成其名而历谤议于当时，彼所以处之，盖有算矣”。击节！
愚以为，现实生活中需要一定的妥协和中庸，但绝不可迷失自我；可以采纳、尊重他人意见，但绝不可没有自己的思想。尽管“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，但“虽千万人，吾往矣”！
