中国人的清明节正好赶上澳洲的复活节，虽说是完全不相干的巧合，但心里还是有种说不出的滋味，窗外很晴朗，无意陪女儿外出，独自留在了家里，拉上窗帘，沏上一杯浓浓的铁观音，坐在书架前，一边想象着青枝柳树，绵绵细雨，一边翻阅着厚厚的照片册。
二十年的澳洲时光，有的生命在这里诞生，也有生命在这里凋谢，诞生的已经长大成人，凋谢的永远地留在了过去。我的眼光停在了一张多年前的合影，这应该是纪念齐白石诞辰140周年的一个画展的开幕式，年轻收藏家戴东尼先生请来了诸多文人学者举行剪彩仪式，其中三位是我在澳洲最尊敬的前辈和师长，一位是诗人作家黄雍廉先生，一位是我的上海同乡辛宪锡教授，另一位是国画大师李子羽先生。栩栩如生的三位老师竟在短短几年内相继骑鹤仙去，虽言往事如烟不堪回首，但此时此刻也难免悲从中来。
每次一提到李子羽大师，眼前马上就浮现出毅力二字来，李先生师承岭南派，几十年的创作成为了一代国画大师，刚过知天命之年，在艺术领域里又如日中天，却突然中风完全失去自理能力。出于对国画艺术的酷爱，也因为逆境使他重新反思人生，子羽大师告诉我说，他在绝望之中产生了对相由心生的感悟，所有物资都成泡影，留在心中的只有精神，他凭借着对心境的调节，也凭借着自身毅力终于又重新站了起来，不顾依然半身不遂的困难，毅然再拾笔墨回到了他的艺术天国。
曾获子羽大师盛情邀约去他家与他夫妇二人共进晚餐，走进他的客厅，满目是错落有序的笔墨书画，配上古色古香的雕刻木器摆设，就像进入了一个艺术殿堂，墙上挂着李老绝作黄山、瀑布和飞禽。子羽大师还特意向我展示了他的巨型画卷《三峡图》，可怜天造三峡绝地早已面目全非，真该感谢子羽大师保留了它消失前的全貌。
那天的午餐是李老执意要亲自下橱掌勺以表示情谊，望着满桌的菜肴真让我感到收受不起，但李老的那种友善好客、落落大方，尤其是他笑看病魔的心境一直令我肃然起敬。
子羽大师的晚年用一种全新的心态投入到艺术世界之中，他笑言自己是大器晚成之人，不是指艺术上的造诣，而是表达了他对生命意义上的认识。
在我看来，黄雍廉先生是一位童心未眠的乐天派诗人和作家，或许是他年轻时的经历以及生活环境，他具有很浓的理想主义色彩，永远对前景充满美好的幻想。任何表达和描述到了黄先生的诗里马上就产生着一种流动的美，美得让人暂且淡忘了现实生活中的一切烦恼。在与黄先生的交往中我发现他的超自然心态更像一位童话中的人物。有人说，黄先生的诗带着政治色彩；有人评论，黄先生在二岸问题上从一边倒向另一边，我认为这都是对黄雍廉先生的错误解读。
黄先生对美的理解超越了一般凡人境界，他对诗文的创意和爱几乎到了执着的地步，不管对方是谁，不管他来自何方，以诗文会友，是黄老先生永远不变的待客之道，他善于捕捉对方的喜好并让对方遁入佳境，在他眼里一切美的幻想明天就能实现。黄先生坦诚对大陆只有走马观花般的表面认识，所言所述都是理想状态，尽管现在还没有实现，所以他涉及了政治他也不认为那是政治色彩。
黄先生的天真浪漫自有他的运作方式，我们也不能仅通过诗文来解读他对现实中国的理解。多次私下的交流他那种理想社会早日在中国大陆实现的期待，足以表示黄老先生也是心里明白得很。
而上海同乡辛宪锡教授还是在那次剪彩仪式上通过黄老先生介绍认识的，与那二位相比，或许是他的成长背景完全不同的关系，辛教授显得沉默寡言，在大多场合往往是一个专注的听众，不太引人注意，但稍微有所接触，辛教授的满腹经纶及儒家风范不得不令人折服。尤其是辛教授做事认真负责的态度从大陆文坛到澳洲华人圈几乎也是有口皆碑的，从墨尔本齐家贞女士的那篇悼文中也可见一斑。
辛教授移民澳洲之前是中国文学评论的领军人物，却也内心深藏着难以言表的无奈，在这个作家无法尽言其所思的社会环境里，如何能创造出优良文学作品留给未来呢？辛老师坦言，来到澳洲这样的民主世界，文人依然要看着人家的脸色说话，真是华人的一大悲哀，他希望有生之年能看到现实的改变。
记得有一次送辛老回他的欧本住所，一路上谈得很愉快，我随手送他一份当日的周末报，问他如何看待这份颇有争议的免费报刊，他微微一笑说，当年的很多文人因为多了些思考就被打成了反动学者，但历史证明他们不但不反动，还是推动社会进步的精英。答来轻描淡写，深意尽在其中。
佛家学者说，人生就像住旅店，小住几日就得走，所谓匆匆而过。三位良师突然间相继辞世未必就是坏事，虽说生命无常，但也求没有虚度此生。他们留下了诸多的遗憾，但也留下了那些一辈子耕耘的成果，那种孜孜不倦弘扬中华文化的精神，那都是值得后人借鉴和学习的。
清明节的哀伤被远处复活节农展会的欢笑声冲淡了许多，窗外依然一片金色灿烂，老师们虽逝犹生。
三杯清茶，三支清香，留下了我对三位师长的崇高敬意。
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