“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，依稀可见的《敕勒歌》（注）载着历史的厚重感，让人静静品味时深思良久，在来不及回首的沧桑中，蒙古牧马人的歌声，穿越人生的急流，仿佛正诉说着淡淡的忧伤。
在蒙古草原上，有一种兰花，香飘十里，连狼群也会走得远远的，不愿靠近，也许，那就是昭君香魂一缕，梦回故乡，真的是一种无奈！
西汉晚期，昭君出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。关于昭君出塞，《后汉书•南匈奴传》有一段生动的记载，“王昭君乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。”
昭君出塞和亲 播下了汉匈和平睦邻的种子
昭君出塞和亲，是当时汉匈双方政治上的一件大事。汉元帝为纪念这次和亲，改元为“竟宁”，意为和平安宁。呼韩邪单于把昭君封为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后。昭君出塞和亲，播下了汉匈和平睦邻的种子，这颗种子生根、发芽、开花、结果，昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，对民族间的友谊，产生了深远的影响。
传说，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韩邪单于。她出塞时，和呼韩邪单于走到黑河边上，只见朔风怒吼，飞沙走石，人马不能前进。昭君款款地弹起了她所带的琵琶，顿时狂风停止呼号，天上彩霞横空，祥云缭绕，地下冰雪消融，万物复苏。一会儿，遍地长满了鲜嫩的青草，开遍了绚丽的野花。远处的阴山变绿了，近处的黑水澄清了。还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在她（他）们头顶上盘旋和歌唱。单于和匈奴人民高兴极了，于是就在黑水边定居下来。
后来，王昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一划，地上就会出现一条玉带般的河流和片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个漂亮的锦囊里取出五谷种子，撒在地下，于是就长出了五谷杂粮。昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，“晨如锋，午如钟，酉如枞”。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵枞。
唐代诗人张仲素曾云：“仙娥今下嫁，骄子自同知。剑戟归田里，牛羊绕塞多。”
回眸，在蒙古草原上，天河的星被晚风吹拂着，汇入毡房的银晖与九天明月交相呼应，那娥眉秀发，明眸皓齿，怀抱琵琶，浅颦低笑的伊人依旧栩栩如生。
注：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。《敕勒歌》歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
