王诗政在其《浅谈一分为二看问题》博文中指出：“世界上的万事万物都在不停地变化着，因而矛盾也就无处不在，无时不生。旧的矛盾解决了，新的矛盾仍会继续出现。那么，如何面对这些问题呢？只有一个办法，那就是看问题要一分为二，要全面地、透彻地看问题，既要看到事物积极的一面，又要看到事物消极的一面。”这篇文章在博客标签中的分类是“学生习作”，学生腔很明显。
一分为二原为中国古语，指事物内部的可分性、矛盾性。中国古代思想家杨上善、邵雍、朱熹都提出和阐述过这个概念。这个词流行是在山寨国，是“我党”借用来普及唯物辩证法的一个词。今人用“一分为二”很泛滥，有辨析的必要。
一分为二看问题，是不用科学经验观察、实验分析的方式，而用抽象的哲学概念作矛盾、对立的两个不同的判断、两种不同的推理的思辨方法。比如看电脑，从科学视角，那就是一台计算机：通过接受输入字母、数字、文字等确定的信息，给予二进制（0、1）数字快速运算的处理，给予比人工眼睛寻找、十进制（0～9）手工运算快速的进程和准确的结果，比如搜索某篇文章，输入的信息确定，计算机环境确定，速度和结果也总是确定的。但如果人工处理，进程和结果都不确定；从哲学视角，根本就不是处理信息而是审视文明，用抽象思维双向辨析计算机技术发展带给人类文明的利与弊：利在电脑把人类带上高速发展的轨道，几乎各行业都因为用电脑而获得交际联系和搜寻资料的巨大方便；弊在电脑使人类思维极具机械性、反人性，带给人类道德、政治、社会各方面的危害，黑客活动时刻威胁着各个信息领域的安全，正逐步主宰人类的生产和生活，人脑被电脑日渐同化。
作为一种哲学思辨方法，一分为二首先是要确定“一”，即道家“道生一，一生二”的第一步。一分为二可以看到事物的矛盾性，即一个整体系统内部不同事物现象或类别上的不同，例如宇宙之天地、人类之男女的不同。但一分为二的思辨，好比中医主要讲养生防病的模糊哲理，而缺少西医精确抑制病症那种速效。
一分为二看问题，是一种不同于经验常识、科学知识的确定性的哲学思辨方法，更确切地说，是某些哲学家、神学家、道法师父讲哲理或神理、讲道理或佛法的特殊方法。例如古代哲学家赫拉克里特给爱菲斯公民讲宇宙活火哲学•神学，近代哲学家黑格尔给柏林大学哲学系学生讲宇宙绝对理念哲学•神学，革命宗教祖师马克思给共产主义革命宗教信徒讲共产主义人间天堂，佛教祖师释迦牟尼给印度半岛弟子初转法轮，法轮功创始人李大师给中国和世界学员转法轮，都运用了一分为二的方法（当然这不是惟一方法，甚至不是主要方法）。这种方法针对特殊人群（学哲学或神学的学生，修道修佛敬神的信徒），在特殊场合（哲学讲坛、教堂、竹舍、学习班、法会等），讲先验或超常的知识，启发受众的灵性，去感性领悟或理性省悟不在经验常识和科学知识范围中的宇宙真理•道理•法理。
确定的事物确定的看。春天雨水勤，看田里禾苗长得很好，雨水多对禾苗是好事，这是确定不移的。但看田垄上的杂草，也长得不错，这时候雨水多，对农民行走和维护田垄以及防治病虫就是坏事，这也确定不移。在今日欧美科学发达的国家，很少人用一分为二看问题，因为这种方法不符合政教分离的宪政国家讲科学定量、程序操作的需要。一分为二不能滥用，滥用就反科学、反法制、反宪政。如果任何事情都一分为二去看，那就是黑格尔、马克思走进中小学校的课堂，把必须大学哲学专业才能学懂的课业，普遍当作小学数学或初中物理、化学传授。
一分为二看问题，从讲学上看，给适于哲学学生讲哲理，神学学生讲神理，给中国道士、禅宗修炼者或儒生学士（者）讲道（禅）理。这种讲述修炼或修养之理的方法，不能像物理老师讲课或医生诊病那样明白定义后明确的讲，是一种概括的综述，有意不去讲清楚，让不同的弟子或学生都可以有不同层次的领悟。苏轼有一首《题西林壁》的诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘生在此山中。”表述的就是哲学或道法视角之理。一分为二看问题，还在幼儿、小学教学中，在外交、公关谈判中，在间谍的谎言中有广泛的运用。
但一分为二的思维方法，不适宜用在农民、工人干活的经验传授上，也不适宜在数学、物理、化学、生物乃至伦理、心理、政治、经济等所有自然、社会、人文的初级学科中教学。农民、工人、幼儿、小学生乃至初中生，除非天才，绝大多数人给的知识都理应一是一、二是二。他们这时候是在乾坤运转生命的混沌状态中接受启蒙，不能模棱两可，否则就不是在传授知识，而是在伤残人的头脑。
由此可知，一分为二的哲学或神学、道法思辨，绝不能当作初等数学、物理之类思维方法去普及。如果这样做，幼儿、小学生和初中生的头脑就被严重伤残。事实上，中共国寨60年中小学教育，一直违反因材施教的自然和人性规律，有教无类地普及、伤残了今天从7岁到70岁的至少10亿人：70老人，7岁幼儿的情绪；7岁幼儿，70老人的话语。如此脑残一半以上是接受应试教育和高校教育自己花钱变成这样的。这些人如今充斥官场、研究院、电视讲坛、网络社区，言必称辩证（一分为二看问题），思维和言论极度混乱：一不是一，二不是二。
一分为二看问题这种所谓“全面、辩证”的思辨方法，必须特殊人才或人群，经历哲学系、神学院长久、周密的培训才能够被接受和真正掌握，还只适宜在哲学、神学研讨的小范围中运用。所以在欧洲古代和中世纪，很少有人讲“一分为二”；只在近代黑格尔的《逻辑学》、马克思的《资本论》里才有细致的运用：黑格尔正用调和矛盾，马克思邪用煽动斗争。一分为二看问题，由毛泽东在1957年的《党内团结的辩证方法》文章中，明确指出要在山寨国当作马列主义斗争思维的策略“作广泛的宣传”，教人民灵活斗争，团结“斗”倒的人壮大斗争队列。如此一分为二的辩证思维者很邪恶：先将你斗倒承认错误，然后拉着你跟他走，这是教人如何步入邪道。一分为二的辩证思维，在山寨国走出哲学家讲坛，使哲（神）理、道（佛）法一钱不值，依照权力大小确定道德标准，颠倒是非、善恶、正邪，混淆黑白地思维，言谈举止颠狂。说白了，这就是在培训全民当邪教徒。
