因受迫害避居瑞典的华裔女作家茉莉最近撰文（《右派们反思苦难的几个视角》），提出要对反右等中国近半个世纪来一系列的政治迫害进行反思。她说：“反右运动的反思涉及一个更深刻的问题：为什么如此有组织的、大规模的迫害人的运动能够在中国发生？毫无疑问，我们应谴责毛泽东及其中共的极权主义，但毛泽东为何能如此轻而易举地，一次又一次地制造巨大的罪恶？”茉莉引用了德国哲学家雅斯贝尔斯有关德国纳粹问题的话说：“我们全都有责任，对不义行为，当时我们为什么不到大街上去大声呐喊呢？”
这篇文章在明镜博客引起了热议。有人表示对“反思”断然不能接受。典型的说法是：不将作恶的共产党送上审判台，却要谈民众的责任。就像让强奸犯逍遥法外，却讨论被强奸的姑娘是否也有责任一样，这是为共产党开脱。也有人说，反省是需要环境的，过去说错一句话要杀头，现在所有敏感话题都被封杀，想反省也没有机会。还一种观点比较悲观，认为中国几千年的历史积淀，已经使人失去了思考问题的能力。历史上中国人应该反省的事情太多了，比如亡于外族， 家庭奴婢， 南方西南少数民族的人权， 妇女小脚， 土地兼并的根源， 人口问题， 法源， 审理回避制度以及司法独立， 太监，多妻和继承制度，等等。相比之下，反右算是小事了。
我赞赏茉莉的提议。虽然这个提议像“空谷回音”，声音非常单薄，但是这种声音过去有，现在有，将来还会有，并会越来越多。
人们记录历史，阅读历史，最主要的目的自然是为了未来。不过，历史可以用来消遣，比如流行的“辫子戏”；可以用来模仿，比如借《资治通鉴》学统治术。但是，真正有智慧的人借历史建造未来。“建造未来”不是共产主义式的豪言壮语，而是借历史教训反问自己：“这些悲剧为什么会发生？今后能否避免？”虽然活着的人都是“现在进行时”，不要忘记人类是要繁衍的，我们还有后代。
相信清算不会被忘记。清算有多种形式，最近审判柬共的国际刑庭就是其中一种。革命也算一种。清算的主要作用是结算过去，不是设计未来。虽然清算对后来的人有惩戒作用，然而如果仅仅指望惩戒就能改变人的本性，未免过于单纯。清算的最大作用是出一口恶气，得到心理安慰，尤其对于受难者和他们的后代。刘少奇是中共的一位主要领袖，本身也参与了中共制造的一系列历史罪行，但是他毕竟还懂得“饿死这么多人，历史要写上你我”，因此要和毛划清界限。邓小平在文革中受到过迫害，尝过“清算”的滋味，心存恐惧，因此六四宁可手沾鲜血，也不下放权力。清算的威力在于，这是一把达摩克利斯利剑，高悬在作恶者头上，让他夜半惊梦。不过对于更多人，靠“恶有恶报”的吓唬还不够。否则就不能解释为何有更多作恶者“前赴后继”。只有通过深思熟虑以后建立的制度，才防止人作恶。制度不是一纸空文，而是所有人通过反思后的内在要求。
反思不是开脱任何人的责任，而是加入自己的责任。只有把“我”当成一个独立体和社会主体的人，才会想到反思。“我”在历史长河中并不是一粒粉尘，而是一个参与者，主动或被动。历史舞台上虽然只见领袖精英，但没有一个精英不是来自民间。呼风唤雨的“天之骄子”，如果不懂大众的脉搏如何跳动，一天也混不下去。他只有先对大众“投其所好”，才能借大众的尸体来为自己奠基王朝。回过头去，受骗的人似乎没有责任；可是转脸明天，人们如果不能避免下一代继续受骗，就是没有尽到责任！反思就是用脑子想，可以在任何地点、任何时间进行。即便在清算还没有条件开始的时候，也不妨反思。清算以后，更要反思。
只有反思才能找到一条通向明天的路。普罗大众到底有什么软肋被人抓住，以至于一次又一次上当？一旦找到了，公开出来，让后代记住，警惕小心，事情就要发生质的变化。至少，同样的历史悲剧就少有机会重演，同样的苦难也许不再发生。至于将来新的悲剧，让将来的人去反思好了。他们会比我们更有智慧，因为有今天的反思垫底。人类不反思，不会进步。关于软肋是什么，我会在今后继续提出来讨论。
一百年来，中国汹涌着革命大潮。革命只讲清算不讲反思，只要行动不要哲学，所以，中国历史还是没有翻过“王朝轮替”那一页。我推测，即便立刻发生一次类似“辛亥革命”的大动荡，只知清算不知反思的人，很可能还要回到一百年前去，从头再来一遍。现在多数人迷恋孙中山的那一套，就是证明。孙中山的革命之笔，写下的正是刚过去的这一百年。
