共产党还能统治中国多久，命还有多长？这个问题眼下很为人关切。唐儒赵蕤所著《长短经》，专述君王谋略的全书，共10卷63篇。其卷二第12篇《理乱》，论述君主6种、国风8种、国家4危之18表象所呈现的国家理（治）乱之理。此书此篇讲国家治乱之理，虽然具体说的是君主制，但所述国家的衰、乖、叛、亡之荒乱的危难，在共产党杂揉君主与共和在一起的政教合一的体制中依然呈现。赵蕤在唐朝跟李白同时并齐名，学儒修道论君主谋略之术，大有旁观者清醒的理智和无求者超然的脱俗，有助于我们把握共产党命脉的状况，自救救人。
探共产党之气血生命，把其脉搏跳动，起初是这样一个情况：共产党以工农革命观念统治中国30年，年年、月月、日日地跟中华仁政善治正统唱对台戏，所谓共产主义的“天下大同”在革命的现实中就成了全民打砸抢骂和坑蒙拐骗的“天下大乱”，从1950年全国土改开始，直到共产党喊“拨乱反正”“四化建设”的1970代末的1979年截止，整整30年，折腾出了一个前所未有的穷中国。
1980年代以后，共产党以“改革开放”、“一部分人先富起来”的“新口号”进行新的忽悠。刚刚开始的几年，出现了微微的“理国之风”，从当时的青年歌手关贵敏1980年代唱红的《浪花里飞出欢乐的歌》、《青春啊，青春》、《我们的明天比蜜甜》等歌，可以感知一、二。但不到十年，共产党又出兵对在天安门广场和平请愿反官倒的学生强行清场。之后，共产党彻底扼杀了理国之心。进入1990年代，全国“下海”呼声连连，“致富”雅语直截了当就成了“捞钱”，社会以礼仪相让为傻气。官民笑贫不笑娼，竞争“食淫”之欢乐。这竟然被共产党自吹为“康乾盛世”，如同文革大乱中自擂“形势大好”一样。就这样，共产党从1990年代开始，到今年的今日，20年走在捞钱的血路上，制造中国衰、乖、叛、亡之荒乱的危难，诱骗全民吃喝玩乐，只活今天不管明天。
自从苏联共产党1991年被解散之后，中国共产党立即继续改革，以掩盖衰象的涂脂抹粉历程。中国共产党这20年之衰，跟《长短经•理乱》所述君王的“衰主”之“衰国之风”没有本质区别，党总书记和政治局那伙草头王叛逆伦常、争权夺利、公私并行、政策制定标准的依据就是自己的感觉或功利；礼教风尚被文革和迫害法轮功彻底毁坏了。孔子仅仅就是于丹小女人口里的快乐老头，国家基层官员攻击体制弊病比民众还卖力，民间以“革命小酒天天醉”、“什么都不懂，就是李鹏”等话语讥笑党官员，共产党的官如同流氓不受人民敬重。清朝康乾盛世虽有满汉矛盾，哪有共工中国1990年代这种党官被骂衰的乖、叛国风？
民骂官呈现的是今日中国大陆最灰暗的乖戾不正、违反情理的乖风，这种风气又是从党中央和国务院的官员由上而下来的，这帮人都跟江泽民一样阿谀奉承成了习惯，却又情不自禁要透露自己的上级官员的低能以表现自己并非无能之辈，这跟君主王朝衰落时期君臣争荣誉，大臣争功劳，士大夫争名声，老百姓争私利一模一样。如此乖国之风的另一面就是“叛国之风”：共工中国官员嘴上说为人民服务，实际上却把人民当“屁”放，全民鲜敢叛党却普遍敢背叛中国传统。
中共这个衰主更是“亡主”，比《长短经•理乱》所述亡国之君更有过之而无不及：总书记和政治局委员、常委们不受规章制度的约束，以特权为生命；中组部重用邪恶小人、排挤忠良官员、以手中任免官员的权力索取贿赂，贪得无厌；中宣部有错不改，每日的职责就是文过饰非，把罪过宣传成功劳，比如共产党政治局隐瞒汶川地震警报不公布而酿成巨大灾祸，却通过宣传温家宝的眼泪转变成共产党抗震有功。中共亡主也集“亡、荒、乱”三恶劣国风于一身：“亡国之风”的表现是上级官员不深入基层了解情况，各级官员阻止群众向上反映意见，以红头文件玩弄国家法律；“荒国之风”的表现是把奢侈误认为繁荣，把骄纵误认为高贵，把自由散漫误认为开明，遵守礼义的人被认为是顽固不化，奉公守法的人被认为是故步自封；“乱国之风”的表现是上层官员私欲泛滥，下层官员作恶多端，法规不稳定，政出多门。如此中共不仅是衰主、亡主，更是危主。
《长短经•理乱》所述“危主”是指危在旦夕的君主，主要表现是：情欲压倒了礼义，私利重于公益，国家制度超过了县界，政治文化失去了常规。中国共产党1990年代的20年继续“改革开放”时期的书记处、政治局和中常委正是这样一群“危主”。历史上君主制朝代一朝就一个危主，例如隋朝杨广。但中共危主书记处、政治局和中常委几十人，筷子捆绑似地危害国家，制造的“危国之风”前所未有，不仅有君主制的上下隔阂、内外猜疑，与小官争上司欢心、大官争权势压人这些丑陋的官场现象，更有共和制下无神论者普遍具有的流氓习性： 战天斗地却跪党叫妈。王朝国家“卿相不得众、大臣不和同、兵主不足畏、民不怀其产”的“四危”，在中共1990年代20年里非常鲜明：官员普遍挨骂彼此都贪却互相指责，军队除了镇压国民根本没有国防实力，民众只求活着就是幸福。
《长短经》，别名《反经》，揉合儒、道、兵、法诸子所叙历代更迭史实，夹叙夹议，史论结合地“论王霸机权，正变长短之术”的文韬武略，讲君臣德行、任人用长、霸略权变的道理。西方类似著作是马基雅维利的《君王论》，却比《长短经》晚了一千年，只是论谋权不择手段之短视。《长短经》不仅论述霸道、强国之短期谋略，更论述王道仁政之长治久安远见思想：君主王道德政礼教治国，上合天道下顺民心，国家就长治久安。反其道而行之，君主上违天理，下悖情理，政策迭换，官员越忙国家越乱。中国君主制的治乱之理，从炎黄传说到清朝被推翻，上下五千年一直都是这样。共工中国60年，却只乱不治。
共产党以工人阶级名义统治中国60年，洞见其生命真相，不过是中国上古传说中输给祝融（神农、颛琐、女娲）的共工怒撞不周山之后，西游4000年魂归中国，以唯物史观的生产斗争和阶级斗争邪法，改造华夏子孙“和为贵”的头脑，做革命和改革的衰主、亡主和危主，所以集“衰、乖、叛、亡、荒、乱、危”之七风于中共一身，不断与时俱进地出台新政，坚决拒做王主、治主和存主。2002年贵州平塘被发现的“藏字石”上“中国共产党亡”六个字，不只是上天对它的判词，更是其报复华夏子孙的誓言：我不要存活，只要乱中华。所以它敢无法无天，以自杀带走中国人而不惜一切，可怜中共党员和过期团员、队员还蒙在鼓里。
共产党还能活多少年？其实早在萨斯之年它就酷毙了，只因挟人命14亿，上天好生才残喘至今。如果每个三退者都来劝退，脱共过7亿，这个党即刻玩完。
