【唐子专栏】法家正道不弃礼

民间墨者失去权利，主要因为墨家是历史安排路过中国的流星。法家也是。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

法家并非一个有组织的学派，而是对一群向称霸争雄的诸侯传授“以法治国”之富国强兵的称霸道术的学子的统称。他们在中国春秋时代主张大国诸侯以君权推行以“法律令”驭下治民的“法治”，促成强兵富国之术，达成代理周王担负失落的调和诸侯矛盾和抵御边夷入侵的历史责任，获取号令诸侯的霸业之道。法家的治国措施主要靠变法，跟儒家主要靠复礼和墨家主要靠大义不同，以法为道。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

春秋法家走在正道上，以法律、法令制暴、止争、知事；公布刑法。齐国管仲分析“法律令”的作用:立法，兴功富国使君王有权威征恶制暴；制律，确定财物所有权以来自纷争；颁令，确立规矩使人知道什么该做什么不该做。管仲变法是符合《周易•噬嗑》之道的，即：君主在观民设教、敬神循道之后，颁布刑法公正处罚。郑国子产对此很懂，他以法治国之道是：一方面听取民意，发挥乡校传统之议政作用；另一方面铸刑鼎，将刑法铸刻在一个二百斤的铁鼎上，放在王宫门口，让百姓都知道，杜绝执法中权贵暗箱操作。如此法治三年，“门不夜关，道不拾遗”；五年，“长期不令而治”。法治正道关键是：让民议政和知法。

战国法家日渐偏离春秋法家正统，日趋把全民当小人强制管理的邪道。吴越争霸在春秋战国之交，夫差、勾践称霸后杀股肱之臣伍子胥、文种摘叶枯花，足以显得这时候君臣关系紧张。春秋长期称霸的晋国，礼制思想文化占主导地位。历史安排韩、魏、赵三家大夫违背礼制地分裂晋国，轻礼重法的争雄时代开始。

李悝在魏国变法使魏国成为首雄。各国相继变法仿效削减礼制传统中的贵族特权，反反复复地都没最终制服贵族。秦国例外。秦国商鞅带着两套治国方案。他起初和秦孝公谈的是王道，见到秦孝公不感兴趣才转到霸道法术上来。秦孝公顿时两眼放光，高度重视商鞅的意见。商鞅舌战甘龙、杜挚之“利不百不变法，功不十不易器”之“法古无过，循礼无邪”的贵族思想，获胜后于公元前356年、350年，商鞅先后两次变法，严刑重法之下秦国成了君权至上的官僚国家。

秦国商鞅重“法”，韩国申不害重“术”、赵国慎到重“势”，君权或猛或阴或严，不够平稳。韩国人韩非集合商鞅、申不害、慎到的思想，形成“君权法治”以君为道之“权术”和“权势”的超强法术。韩非跟商鞅一样，也非常懂儒家的王道仁政，老师是大儒荀子。韩非虽然出身贵族世家，却缺少孔孟守道不移、怀道隐退之“不事王侯，高尚其事”的贵族情操，更无墨者放眼人类和平的高远志向，而是邪用荀子基于性恶论所论述的“师化之法，礼义之道”的国策，弃礼重法，认为人性恶不但对普通人，就连父亲对儿子间也是不例外，所以国君之法即是道。于是他提出了“法、术、势”相结合管制国民的思想，这其实已是邪法：1、以严刑峻法治国，玩弄民权，管治百官，有功者重赏，有过者则重罚（持久严打）；2、以灵活的权术手腕驾驭臣下，对付政敌，彰显与保持权力地位；3、树立绝对权威的强势，以威风八面的势头驾驭臣下，让臣民叩头五体投地。这个韩非子传授的是一套恩威并施的政治权术，君权、官权欺压民权到了极点。

法家以强兵富国成为战国君主霸业的中心，或可称为“帝王之法”。秦孝公时期商鞅行耕战策略，秦国与秦朝最为采用奖励耕战强化农业和战力。商鞅变法主要内容包括：1、制定连坐法，轻罪用重刑；2、奖励耕战，禁止私斗，重农抑商；3、焚烧儒家经典，禁止游宦之民；4、废井田，开阡陌，推行官僚治县的制度，贵族权力局限于乡村的宗族；5、迁都咸阳，修建宫殿；6、统一度量衡制；7、开始按户按人口征收军赋；8、革除戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住。商鞅变法使秦国很快富国强兵，却与春秋齐国富国强兵不同，确立“君权至上，刑法治国” 之“君道教”信仰，强君权弱民权，奠定秦国灭六国的基础。

法家思想在今天通常被解释为政治功利主义的意识形态，这依然是西洋镜的视角，其实是中国君权行政的道术，即刑名之术，以刑法管制私有制国家，废弃了封建的世袭贵族等级制礼教传统，创建以“人性恶”为君权核心的官僚体制，以君权颁布的刑法实行行政管理。在秦朝统治中国的15年，中国从西周开始的封建贵族制礼教被彻底毁坏。这却是在打磨孔孟之道。项羽企图恢复战国时代的贵族礼制教化，没有成功。汉武帝独尊儒术之后，由董仲舒改良的汉朝新儒家创建君主官僚制新礼教，汉朝官僚部分沿袭秦朝刑法治国。从汉武帝之后，“法术势”邪法被儒家“天地人”三道的“仁义礼”之术遏制，成为官僚礼制的辅助。

战国时代中国的政治形势是：贵战争而兵不厌诈，轻仁义礼而重军事力量。故而法家“君道教”政治信仰下的“法术势”邪法很实用。秦因此统一六国，却好景不长，成为汉朝的政治嫁衣。法家李斯主持制定《秦律》，将酷刑推至极致，导致民变抗暴灭秦。战国法家只见刑名，乃治国西医，急功近利；刻薄寡恩，摧残民权。商鞅被五马分尸，韩非被李斯害死，李斯被赵高腰斩，大都不得好死。

相比战国法家走偏之后恶有恶报，而春秋管仲和子产却善终。齐国管仲78岁寿终正寝。郑国子产清廉一生，公元前522年病死，儿子无钱埋葬，国人赠金银珍宝不可胜计，子产儿子不接受，自己背土在邢山埋葬父亲，墓至今还在河南。

西汉后期，儒家礼法被盗用后回归本位。汉武帝独尊儒术之后，墨家做官的路被堵死，墨者因为以武犯禁被严禁。墨者辩术失传，墨侠剑术在民间承传，日渐走上主要习武的小路，成为乡民，逐渐被黑社会化。复兴中华文化，要吸取春秋法家的正道智慧，抛弃战国法家的君权至上邪术，以宇宙道法归正人间律法。

来源:看中国

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