“子不语，怪力乱神”出自孔子《论语》之<述而>一章。历代对于这句话的含义解释的很混乱，甚至被当代大陆所谓的御用学者作为证明儒家是无神论的证据之一，实际上是很荒唐的。要正确理解这句话，不能脱离这句话的时代背景和原文，否则，就是断章取义任意发挥了。以下是原文：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
本人译文：叶公向子路问孔子的情况，子路没有回答。孔子知道后说：“你为什么不说：他的情况，读书求道，发愤忘食，乐而忘忧，以至于忘了时间，不知道人会衰老似的。”夫子又说：“其实，我并不是生来就什么都知道，只是一个崇尚古代文明，勤奋的求之者。”子不语，怪力乱神。孔子说：三人行，必有我师焉，学习别人好的地方，看到别人的缺点反省自己而改过。
“子不语，怪力乱神”在原文中起到了一个承上启下的作用。这句话是什么意思呢？古人日常生活状态，特别是圣贤和读书人，讲究平心静气，在心无杂念的情况下再讨论问题。这里的意思是：孔子说了前一段话后，有杂念干扰思想，孔子停了一会儿，排除杂念干扰后，再接着说出了著名的“三人行，必有我师”的道理。原文中的“子不语”是指孔子停止说话；“怪力”是指外来的思想杂念，“神”就是人的思想意识，与“神清气爽”、“闭目养神”等语的所指是一个意思。
孔子是无神论者吗？当然不是。孔子问道于老子之后，回来便学习打坐静思，后来颜回亦加入潜心静坐。
有一天，颜回对孔子说：“老师！我的修行进步了。”孔子说：“怎么说呢？”“我可以忘掉礼乐的束缚了。”孔子说：“很好，但还不够。”
过了一段时候，颜回再跟孔子说：“老师，我的修行又进步了。”孔子说：“怎么样呢？”“我可以忘掉仁义的束缚了。”孔子说：“很好，但境界还应该提升。”
又过了一段时候，颜回再拜见孔子说：“老师，我的修行大有进步了。”“进步到什么境界呢？”颜回说：“我可以坐忘了！”
有一次，师徒二人同登鲁国的泰山，在峰顶，孔子静心凝神向东南方向瞭望，见千里之外的吴国都城西门之外拴著一匹白马。他指给颜回看，问：“你看到吴国都城的西门了吗？” 颜回答道：“我看见了。” 孔子问：“门外有什么？” 颜回答道：“好像有一条白色的绸子挂在那里。” 孔子揉揉颜回的眼晴，纠正道：“那是白马。” 从泰山距吴国都城有一千余里，如果没有修炼人所说的遥视功能千里眼，凭肉眼是绝对观察不了那么远。师徒二人从泰山下来之后不久，31岁的颜回变得发白齿落，不久发病死去。当时孔子已经71岁高龄。书籍记载说颜回“用眼力极目而望，精气耗尽”而夭折。（注1）
颜回所说的坐忘，就是儒家修炼人不断的突破人的的精神境界后的表现，与佛家所说的“空”和道家所说的“无”都是同理，只是表面用词的区别。这是儒家高层次上修炼有素的人才能出现的状态，一个修炼出“千里眼”功能的人怎么可能是无神论呢？
注1：原文，取之于网络。
