寿衣，有些地方叫做装老衣，这个物品谈起来大多数人觉得是个不祥之物，马上和死亡联系起来，说句笑话甚至胆小之人都怕把鬼招来。文化大革命时期还把它当作四旧加以批判，有的老年人为自己准备好寿衣保存在家里，也被红卫兵抄家出来让老人穿上，再挂上牌子去游街批斗，经过这一番令人不寒而栗的政治斗争，现在几乎没有人对寿衣有丝毫正面的思想感情了。
那么我们民族为什么有寿衣呢？大多数国家和民族人死了之后穿的衣服和实际生活中没有太大区别，所以也没有寿衣店。我们今天就探讨一下寿衣的渊源。
《左传》中说：中国有章服之美谓之华，有礼仪之大为之夏。所以我们叫华夏民族。章服之美就是指我们的民族服装是何等的华丽威仪！自三皇五帝直到汉、唐、宋、明，历经数千年我们民族衣冠不改，虽因朝代更替而稍有出入，那恰恰为她增添了灵动的不同点缀，她们统称汉服，她已不是简单的一件御寒遮体的衣服，更是我们华夏民族的文化符号，其意义已深远到我们民族的灵魂深处、民族的根源。
蒙古族建立元朝，入主中原九十年，改我旧衣冠。其后大明朝恢复汉家江山，抚平了民族内心的伤痕，以大唐服装为标本续写那几千年的章服之美。又历时三百年，满清入关，一统天下，要求汉族人要剃发易服，就是改为满族人的发型和服饰。可那是我们民族的象征、民族的根呀！改变了我们还是汉人了吗？我们的民族将何去何从？死后有何面目面对祖先？就是因为这样一种感情，应该说是一种信仰，有多少文弱的书生以自己的头颅面对冰冷的屠刀而毫无退却。满清政府规定：留发不留头、留头不留发，其实发型和服式是一码事，甚至严厉到一人不剃头杀全家、一家不剃头杀全村。在如此恐怖的现实中，无数汉族人选择了抗争、选择了死，而且这种抗争是全国性的，前后延续顺治、康熙、雍正、乾隆时期之间近百年，激烈的抗争如嘉定三屠（为了抵抗剃发易服，嘉定人民自发的起义抗清，两个月内大小战斗十余次，清军屠城三次，死者无数，繁华都市尽为废墟），其惨烈程度就可见一斑了。
翻开人类的历史，还有哪个民族为了自己的发型和服式而血流成河？我们的民族精神造就了民族的脊梁，那些慷慨悲歌之士去了，满清皇帝让步了。满清皇帝潜心学习汉文化，他们的治国方略是汉族的典籍制度，内心真正地尊崇儒家为代表的汉文化，最终取得了执政的合法性。另一方面规定：男从女不从、生从死不从。男人出门在外抛头露面当然要给皇帝一个面子，就得学学满人的样子，女人在家主内就保留汉家传统吧；人活着是满清皇帝的子民，穿大清的服装，百年之后人死了那就认祖归宗再穿汉服。到这里就说到了寿衣了，所以有了这个行当，给死人做的衣服和日常生活的服装不一样了，这就是寿衣的来源！请问各位读者，你们还有对寿衣的不祥之感吗？你们不对它肃然起敬吗？那是多少英灵舍命奋斗的见证呀！
当然，随着岁月的流转，人们已经习惯了这些，那些慷慨悲歌被普通大众淡忘了，寿衣店就是一个谋生的生意了，随之标准的汉服样式也已经逐渐的变异，尤其到了近代，毕竟是给死人穿的衣服，可能为了降低生产成本，质量也会下降，最终就演变成目前不伦不类的状况，很少有人把寿衣和数千年的章服之美联系在一起了。
至于真正的汉服很多中国人都不认识了，也从来没想过这个问题。前几年，有个别人做了一套考究的汉服，穿出去居然被当作了韩国人，真是可悲又可笑！现代社会很浮躁。很多人也在考虑重新认识我们的传统文化，那么汉服作为我们民族的正统文化符号就不得不提了，所以今天我标新立异的从寿衣这个角度回顾了一下汉服的历程，希望抛砖引玉，引起更多中国人对中华传统文化的思考，那就不虚此文了！
