左丘明（约公元前502年-约公元前422年），相传为中国春秋末期鲁国史学家，为《左传》和《国语》的作者。出生在今天的肥城市石横镇衡鱼村。
据《左传精舍记》记载：“（周景王）十有六年，楚公子比轼其君虔于干溪。相之子（成）避国乱遂适鲁，为鲁太史。（成）生丘明，世为鲁左史官。”左丘明的姓氏与他的职官是相联系的。“左史记言，右史记事”，左丘明为左史官，以官职为氏。
据说左丘明是春秋时期的盲人史官，与孔子同时代或在其前。司马迁《史记》称其为“鲁君子”，又说他失明或无目，因此许多人认为他是一位瞽蒙。左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。
左丘明知识渊博，品德高尚，孔子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”从孔子的语气中不难体会出孔子将左丘明引为同道，对于花言巧语、伪善的作法都感到很可耻。由此得知，左丘明是与孔子同时代的人，而且与孔子关系甚笃。《史记•十二诸侯年表》载：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故四观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口授其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”
一、《左传》传承至今的缘由
首先，我们知道中华文化是神传文化，那么在开创文化的时候就会处处体现神的慈悲。很多的文化其实都是神有意安排一个人来开创的，而且这本身就是他修炼回升的过程。
其次，我们可曾想过，一本书，一段历史因何经过两千多年的传承还能显示出那种独特的魅力？而且遍及华夏，泽披八方，全球传扬？
我们都知道一种东西特别是学说，要想在世间立足，必须得有一个场存在，才能使这个东西在世间能让更多的人接受、传扬。《左传》能够福益华夏和世界这么多年根本不仅仅是内容上的真实与文笔灵动和哲理的强悍。
因为我们都知道，汉字本身也是神传的方块字。他的用词和用字是十分的讲究的。为什么神给中华大地上的子民开创的是这种字，而不是象外国那种符号文字？就是因为神要给人留下一种内涵大的文字，为的是今朝在人间洪传宇宙大法！那么在奠定文化过程中得让人们逐步的了解文化的内涵意义所在。
那么既然是神想给人类留下这种文化，让后世有一种历史的借鉴；和今朝给大法洪传时代的人们能理解法奠定文化。那么这部《左传》作为第一部编年体史书而言，必须具备那种很大的威德与力量才能够让后世接受，这是中华神传文化的核心问题之一。
那么既然《左传》作为第一部编年体史书，要具备这种力量，让人们接受它，从中吸取经验和教训。那么在写作过程中作者就必须达到标准才能够让其有那么大的威德，才能让这本书屹立于人们的心灵之中。
我们都知道左丘明失明写的《左传》为何？在历史上写大部头的或者编著大部头的历史书籍的学者好像都经历一番磨难：司马迁受宫刑著《史记》；司马光编完《资治通鉴》不多时就故去了；纪晓岚等人因为编撰《四库全书》多次被乾隆皇帝呵斥，被贬官。
一部书，尤其是史书，编出来是要留给后世的，那么凭什么能留给后世？其实就凭着著书者们那份对历史的直书，对真实的坚守。他们用自己的人格和精神谱写了一部宁肯自己忍辱负重也要为了子孙能有章可寻有例可考的“历史”。这就是史官的历史大任！
因为人间的理就是相生相克，你要想成就那么大的事情，就必须有那么大的威德和能力才行。所以那很多时候，就出现了后来孟子所说的：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”而且作为史官要懂得君子之道，要刚直秉正，博学、谦卑、有恒才能把这个角色演绎好。
作为史家鼻祖，左丘明就在这个方面做了一个典范，也是神有意留给后世的一个典范。
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