巍峨燕山，滔滔滦水，滋养着迁安这片锦绣乡土，也孕育了绚丽多姿的民间艺术，皮影戏的前身大福影，就是广大民众喜听乐看的一朵奇葩。
大福影的产生缘于祈福，故称“福影”。大福影班经常活跃于长城口内外，又称“老边影”。迁安人性情豪爽、乐观、浪漫，精神家园中，早有陈奇遇菩萨让他“借影宣词，教化众生”的传说，还有牧羊童突发奇想，“羊皮造影，祈福纳祥”故事。人们从讲述传播这些美丽故事中，得到欢悦、抚慰、希冀与憧憬。在民间剪纸作画、借影诉唱活动悄然兴起。剪刻图形，大多是祈福纳祥、消灾避祸以及虫鸟禽兽、尊仙敬神。边剪刻边诉唱，逐步出现俩三人、三四人一伙，串乡入巷表演大影戏。演唱内容，多为劝人行善，酬神还原。明代许仲琳写出《封神演义》之后，主要演唱《封神演义》和《西游记》中的故事。有文字资料介绍，迁安籍影戏专家安心斋“精最初之大影”。
较有名气的福影，以迁安鸡鸣庄孔老三的影班为最著。孔家福影班，自孔纪义(1846-1930)担任箱主兴旺发达，父子三人同台演出。孔纪义去世后，由三子孔广生领班，除孔家兄弟还吸收本庄刘贵、胡各庄张稳等艺人参加。1956年，迁安县文教局曾对大福影进行抢救，指派皮影艺人梅汝凤、白金堂随孔老三福影班学唱大影。1958年后大福影班解散，老艺人年老过世，如今只有白金堂健在，大福影面临失传。
大福影影人高二尺二寸，数不足百，多以驴皮雕刻制成，少有拉力强的双层纸刻补充，雕簇粗放。但造型仿照真人，形象逼真。所骑坐骑，大多异兽。单体手腿能动，也有人兽连体。姜尚骑的是四不像，黄飞虎骑五色神牛，燃灯骑鹿，赵公明骑虎，观音、文殊、准提骑狮、象、吼，均为专用，互不借用。操纵技艺呆板，动作简单，双方对打，两个影人来回一碰，下场表示战败。
唱腔有哭腔、抬腔两种。抬腔全班齐唱，九腔十八调唱完为止。伴奏没有琴弦，只有大钹大铙，碰钟、双铃、云锣、木鱼。演出中掌钹者兼小双铃，大钹兼鼓。念不上韵，唱用本嗓。没有击节用的鼓板，由碰钟、小双铃引起。旋律近似和尚诵经。早期大影演出多在白天，借日光显影。胡各庄唱大影演员张稳一个人唱过《天官赐福》。影窗逐步发展到三尺高六尺长，用大马勺点七个捻油灯照明。
有文字资料介绍，迁安籍影戏专家安心斋“精最初之大影”。他写出《影戏小史》手定稿本，恐影剧之真意失传，于宣统二年(1910)九月将《影戏小史》赠与玉田人李脱尘，望子能将其公诸同好。此时，由大福影衍生发展起来的“小影”日趋兴旺，但大影之真意仍有遗存。
大福影是一种民间文化艺术，它的产生早于皮影。1956年春，迁安县文教局曾对大福影进行抢救，责成孔广生、张稳，重新组织大福影班。除经济上给予支持，并派白金堂、梅汝凤随班学唱大影。1957年唐山专署在昌黎举办影戏会演，孔广生大福影是本次唯一参演的大福影，孔广生荣获老艺人名誉奖。
上世纪三四十年代，由福影衍生的迁安皮影，曾呈现崛起与辉煌。在长城文化、滦河文化哺育下，迁安皮影界曾涌现出许多名家名匠，其中尤以出生在长城内外，燕山脚下的历景阳、李秀、赵紫阳最为有名，被称“影坛巨匠”，唱红冀东大地，长城内外，赞誉远播东三省以及韩国和日本。
