文章摘要：某天，杨××站在岸边向水库里一看，十几具尸体围成一个圈，浮在水面上，远远望去就像一朵开了的花。我们未来的杨作家连忙驾着小划子前去清理。划近一看， 原来这十几个人是被一根铁丝穿了琵琶骨串在一起，故而围成一个圈分不开，用撑船的竹篙一钩，其中翻过来的一具女尸怀里还抱了个尺把长的婴儿。
在中国的中南部有一个湖南省，在湖南省的南部有一个历史悠久、物产丰富、人文荟萃的县城－－道县。
道县位于潇水中游，南岭北麓，东接宁远县，南邻江华、江永县，西靠广西全州、灌阳县，北连双牌县，是为六县交通枢纽。如果坐飞机向下俯瞰，你会看到一个四周青山环绕，中间水网交错，状如一片葱绿树叶的盆地。东边是把截大岭，东南是九嶷山系，南边是铜山岭，西边是都庞岭，其主峰韭菜岭海拔2009.3米，为湖南第二高峰。大大小小63条河流呈叶脉状流经盆地，其主要河流有6条：潇水、洑水（宜水）、淹水（永明河）、泡水（蚣坝河）、泠水（宁远河）、濂溪河。整个水系分布情况可概括为“六进一出”。一进一出是潇水(潇者清且深也)，发源于蓝山县野狗山南麓，经江华、江永，从道县审章塘乡红星村入境，南来北去，几乎正好将道县分成对称的两半，到梅花乡的申尾村出境，流入双牌水库，然后经双牌至零陵的苹州注入湘江。它是道县水系的主干流。其余五进是濂溪河、永明河、宁远河、泡水、洑水等支流，从东西两侧呈叶脉状汇入潇水。弄清楚这点非常重要，这样你才会明白，1967年发生大屠杀的时候，为什么会有那么多尸体沿潇水而下，流过道县县城（据好事者统计，最高峰时，一个小时内有近百具尸体流过，平均每分钟1.6具），汇入双牌水库。以至双牌水库大量的鱼因吃死人肉而胀死，恶臭的尸体拥塞大坝水道，发电站半年不能发电（发电）。
既然说到双牌水库，不妨再多说几句。数百具尸体一下子涌进这个中型水库，水都变了颜色，浮着一层腥红油腻的物质。农历七八月天，正是湘南一年中气温最高的季节，太阳一曝晒，“焚风”一吹，水库里恶臭熏天，几里地外都能闻到。怎样清理库区的浮尸，成了一个叫人头痛的大问题。当时的决定是安排四类分子子女来清理。这样做有三条好处：一是打击了阶级敌人的嚣张气焰；二是有利于四类分子子女思想改造；三是净化了库区环境，还双牌水库一个山青水秀的本来面目。
笔者的一位朋友，零陵地区很有名气的作家杨××，讲述了他在道县大屠杀期间的亲身经历。杨作家，双牌县人，家庭出生富农，当年正好17岁，初中毕业后缀学在家务农。道县杀人风刮到双牌后，双牌也杀了不少人，杨××和他的家人比较幸运，没有被杀，他被大队安排到水库去出义务工。说起来要做的事情其实也蛮简单的，就是驾着划子（木船）把死尸拖上岸，挖个坑埋了。虽然臭气熏死人，但埋别人的尸体总比自己的尸体被人埋要强多了。某天，杨××站在岸边向水库里一看，十几具尸体围成一个圈，浮在水面上，远远望去就像一朵开了的花。我们未来的杨作家连忙驾着小划子前去清理。划近一看，原来这十几个人是被一根铁丝穿了琵琶骨串在一起，故而围成一个圈分不开，用撑船的竹篙一钩，其中翻过来的一具女尸怀里还抱了个尺把长的婴儿。
尸体源源不断流来的潇水河是充满了母性的河流，它是南岭山脉挤出的乳汁，滋养着两岸万千生灵，即使山洪暴发的日子，也从不肆虐成灾。它是一条美丽的河流，江水平缓澄清，湛蓝凝碧，两岸树木成荫，江中河洲成串，像一串翡翠明珠散落在碧波荡漾之中。这条南方的河流就像它两岸的子民一样平实、憨厚、波澜不惊。河流中，常有一些打鱼的渔船和运送木料的散子排驶过。那些散子排上总站得有一个或粗壮或精瘦的排客佬，只穿一条米袋子裤，或干脆一丝不挂，在太阳下心安理得地裸露着古铜色的皮肤、光溜溜的身子。手中攥着一根长竹篙，竹篙的一头包着一个尖尖的带弯钩的铁头。看见岸边上那些洗衣、洗菜的堂客、妹崽们，便叉开双腿，腆起肚子，嘶着喉咙打起粗野的山歌，调笑着，惹得那些堂客、妹崽们和他们对骂。可是，现在排客佬和洗衣女都看不到了，取而代之的是一具具肿胀得像水牛一样的尸体，男男女女，老老少少，有的独单飘流，有的被索子(绳子)或铁丝串在一起，像柳条串鱼一样。浮尸多的那几天，河面上浮着一层暗红的油腻。这使得潇水河尤其感到不舒服，自有它的那一天起就习惯了自己很清很清的豆绿色，不习惯其它的颜色，也不习惯那些航船、渔舟、散子排之外的东西，于是，它在那些乱石磷峋的小河湾，那些水淹了的柳树林子，那些河洲的沙滩上，不断地把这些尸体抛开，似乎是在逃避某种责任。对于眼前发生的一切，它什么都不知道，亦或是像抚育它的大山一样什么都知道却守口如瓶。
这些沿河而下的尸体，常常是裸体的，有的仅剩下些布条丝丝缕缕的挂在身上，大多数骨骼折裂，或肢体残缺(最常见的是没有头颅)。要辨认出他们是谁，非常困难，饥饿的鱼群已经把他们的脸啃得乱七八糟，眼睛剩下两个深窝，嘴巴变成可怕的大窟窿。这些嘴曾经大段大段的背诵过毛主席语录，曾经无休无止地向革命人民请过罪，曾经能够非常愉快的欢笑和非常悲哀的叹息，现在已经全都无能为力了。
起初，尸体流过县城道江镇时，观者如堵，人们瞠目结舌，骇然惊讶，议论纷纷。见得多了，又觉得不是什么不可思议的事情，就像突然刮起一阵飓风，摧倒了一棵正在砍伐的树。尽管谣言四起，说法各异，但这些尸体是什么人和为什么而死，却是一个众所周知的公开的秘密。人们不再去关心河里的那些尸体了，看见了也会很快地走开去，因为天气很热，尸臭非常难闻，还因为……他们也隐约感到自己有可能要杀人或被人杀了。
有些人跃跃欲试，有些人惶惶不可终日。
在这里，道江镇也遇到了一个与双牌水库有几分相似的问题：那些尸体并不全部规规矩矩沿江而下，流出道县，流入双牌水库。有些搁浅到城镇的渡口边、码头上、涵洞口，散发恶臭，既不卫生，又影响市容。地理位置紧靠河边的解放街道居委会首当其冲。问题十分实际，不解决不行。像双牌水库那样安排四类分子子女清理，在县城里实施起来有难度。解放街道居委会只好花钱雇了个癫子(精神病患者)来搞卫生。癫子要做的事比双牌水库四类分子子女的更简单，拿一根长竹篙把搁浅在岸边的死尸赶出去，让它顺流而下，流出道江镇，就算完成任务。对于这个癫子，道江镇很多老人至今仍有记忆。癫子姓名已经失考，都喊他“黑癫子”，年纪也很难分辨清楚，看上去约在30至50之间，又黑又瘦，胡子拉碴，背上披个破棕丝斗笠，身上只穿一条蓝不蓝黑不黑的破短裤，一天到晚举着一根长竹篙在河边赶尸。据说“黑癫子”是个桃花癫，特别喜欢赶女尸。一些小乃崽(孩子)又特别喜欢逗他玩，看见一具男尸谎说是女尸，唤“黑癫子”去赶。“黑癫子”屁颠屁颠跑过去，发现上当，便举起竹篙骂骂咧咧地要扑这些小麻拐。小乃崽们一边跑一边笑得腰都直不起来。
由于学校停了课，家长们又都忙着搞文化大革命，这帮无人管的孩子，一天到晚在外面疯野。他们跑到建有寇公楼的古城墙上，眺望绕城而过的潇水和濂溪河，数着漂浮江面上的尸体，比试目力。
“一个，两个，三个，四个……一共七个。”一个孩子说。
“不对，是八个。”另一个孩子反驳道。
前面我们已经说，潇水一个最大的特点就是河洲特别多，靠近道江镇就有两个著名的河洲，上为西洲，下为东洲。站在寇公楼上，两洲皆在目内。此楼是北宋天禧年间贤相寇准贬道州司马期间修建，是道县著名的古迹之一。当年寇准曾手书“望太平”三字横额悬于楼上，寄托儒家先贤“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。1966年，文化大革命开始后，红卫兵“破四旧”将其捣毁一空。虽颓垣断壁，但空楼尚在。
尸体从长满桔树的河洲那边漂来，近了。坚持八个意见的孩子赢了，确实是八个：一具女尸的背上驼着一个孩子……
而今这些孩子都已长大，忆及当年之事，恍惚如在梦中。
说起来这是道县文革杀人事件中根本不值一提的小事一桩，我之所以特别地写出来，是因为继1986年的采访之后，我又先后两次去道县进行补充采访，多亏他们中很多人鼎力相助。
他们认为道县文革杀人事件不仅是道县人的耻辱，同时也是中华民族的耻辱，必须把它写出来，以自省省人。
(摘自《血的神话——公元一九六七年湖南道县文革大屠杀纪实》，作者谭合成。)
