庄子•姜夔•人面桃花(组图)

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    庄子

品读庄子

阅读“庄子”不仅仅是阅读《庄子》这本书，更是阅读庄子这个人。《庄子》这本书和庄子这个人在不同阅读语境里会给我们带来不一样的感受。而品读庄子便是从《庄子》这本书里和庄子这个人当中分化出的两种不同的阅读方式。

《庄子》一书是哲学的、恣肆的、玄奥的。鲁迅评价是“汪洋辟阖，仪态万方”，意思说《庄子》一书所呈现的一种汪洋恣肆大美气象。

品读《庄子》是对我们智性和悟性的一种考验。我们不可能像读寻常书一样，很轻松地就能够把握住庄子的思想。因为庄子的思想并不是显露于外，很多时候它和阅历与悟性紧密相连着。

《庄子》书中有“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”。所谓的“卮言”是一种自然无心之言，而“寓言”则是一种寄托之言，“重言”是借重之言。这三者在一起便构成《庄子》一书的常态叙述方式。在《庄子》的书中往往是通过故事（寓言），借助人物（重言），用散漫的语调（卮言）来表达着自己的思想。在庄子看来，现实太荒诞，而人又太愚昧，故而不能认真严肃和他们来谈论思想。所以庄子便选择了以荒诞来对抗荒诞的方式：以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

我们读《庄子》一书时常会混淆在庄子言说的繁杂里，弄不清庄子本人到底要说些什么又想说些什么，以致于读完《庄子》后仍然一无所得。

其实《庄子》内七篇（注：外篇与杂篇相传并不完全为庄子本人所作）统而言之是在教我们如何去挣脱（思维、心灵、世俗……）。譬如书开篇那个“鲲鹏之喻”便是拉开我们思维的一种方式。它试图使我们挣脱一种常态的小识见，去展开自己的想象，能够从很高处看待一切。视角不同，我们认识问题的方法自然也就不同了。

而庄子则是通过《庄子》这本书来供我们想象。学者胡河清在读完《庄子》后，居然把庄子想象成一位具有女性化的美男子，而这大概正出自作者对庄子寓言的额外遐想。因为庄子在《逍遥游》篇里曾塑造过一个“邈姑射之山”的神人，说他是“肌肤如冰雪，绰约如处子，不食五谷，餐风饮露”。于是胡先生便做着庄子一样“蝶梦”，把寓言中的“神人”等同了她的叙述者庄子本人。而这样的想象换个角度看，难道不也是我们读解庄子的一种方式？

庄子和道的联系在哪里？《庄子》一书没有过多的交代。和老子不同的是，庄子并不着眼于空乏概念的解说，他的目光始终停留在心灵的解脱上。当生活的重负和世俗的枷锁捆绑住我们不安的心灵时，庄子会告诉如何去面对，如何去挣脱！于是便有了“无用之用”、“逍遥自得”、“达观”等观念的涌出。

品读庄子，当我们生命遭遇困境的时候；选择庄子，在我们无路可走之时。

                                                    姜夔

旧时月下的姜夔

宋人姜白石真正被后人读懂的并不多，其词雅而涩。姜夔一生浪迹江湖，寄食于人，耿介高雅中自有一番清苦相伴。喜欢姜夔词的人大概都不会对他的身世有多少关注。“豆蔻词工”也好，“布衣卿相”也罢，流俗中的姜夔更像是一个才子。清人刘熙载在他的《艺概》里就曾这样评价“白石才子之词，幽韵冷香，令人挹之无尽。”

我读《姜夔词笺注》，到没有感觉什么香味蕴藉其中却时时感受着一股寒意，彷若深秋的某个清晨出门远行。冷是白石词里常见的一种色调。“但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席”“波心荡、冷月无声”“淮南皓月冷千山”“嫣然摇动,冷香飞”等等，似乎唯有在幽冷当中姜夔的词才显出一番情韵。

王国维在《人间词话》里称姜夔“格调极高，惜无造境之才”，大概是觉得姜夔的词多“清空”而少具体之物的缘故。或许正因章法的不同，方造就了姜白石不寻常的词风，有“风格清峻，音调谐婉”之称。

尧章（姜夔的字）喜梅，颇得“梅妻鹤子”的诗人林浦之神韵。《暗香》《疏影》二词便直接脱自于林诗的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，却自度出了新意。

《暗香》由追忆着手，从“旧时月下”之梅而联想到“玉人”吹笛梅边。那位咏梅诗人“何逊”已渐渐老去了。在这里，词人是借“何逊”而喻自己，感叹时光的易失，连“春风词笔”都忘却了。下阙更是着一“冷”调而悲凉意具出，而这正是姜夔的魅力所在——将具体之物分解在空的意境里。

姜夔多情，不仅爱物更喜人。在合肥寓居时，为情所动，有“莺莺娇软燕燕多情”语。后人考证莺莺、燕燕皆姜夔在合肥时的爱人也。后人评姜夔词多用“清空”二字，孰不知这“空”正是情的极至所在。

                                              桃花依旧笑春风

人面桃花

去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
　　　　　　　　　　——崔护《题都城南庄》

写桃花的诗，古今中外总有万千，但崔护的这首却是最动人心魄的一首。它既在诉说，仿佛又是在回忆。眼前之景与过去之景相交织，似乎消匿了时空间的界限。

诗人由过去开始追忆，把读者的心先领回到已经消失了美丽场景里——“人面桃花相映红”。桃花之艳与人面相对，无疑生发了读者无限怅惘。而诗人却没有刻意保留下这点怅惘，转过笔来便给读者带来了些许的感伤。（《诗经》里有“桃之夭夭，灼灼其华”来喻女子美丽的面容。可见，“人面桃花”的美丽并不是源自崔护）

“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”过去的人面与桃花的相映，而现在只留下桃花独自迎着春风。诗人着一“笑”字而韵味俱出，在“物是人非”的感伤底下涂抹着这一点“笑”的色泽，似乎在暗示着诗人“景语”非“情语”。

不知道是因为诗自身的魅力，还是真有这样浪漫的情事才有了诗。关于诗的题外话，大概就是这个美丽的故事了。

《唐诗纪事》载诗本事云：“护举进士不第，清明独游都城南，得村居，花木丛萃。扣门久，有女子自门隙问之。对曰：‘寻春独行，酒渴求饮。’女子启关，以盂水至。独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。崔辞起，送至门，如不胜情而入。后绝不复至。及来岁清明，径往寻之，门庭如故，而已扃锁之。因题‘去年今日此门中’诗于其左扉”。(崔护考试落榜后，清明出远郊散心，口渴而讨水饮，得遇一美丽女孩，用盂盛水相赠，并站在桃树枝下相望，有脉脉含情之态。喝完水后，崔就告别了。等到来年再经过此地，女孩早已不在了，但门与桃花依旧，诗人因题诗于门上。)

现代人对人面桃花，似乎有着别样的钟情，竟将《本事诗》里的记载，编撰成了长篇电视剧本。而令人遐想万千的却总是那幅“人面桃花相映红”的情境。

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