【看中国2014年06月05日讯】中国人素有怀旧情结，所以孔丘一生心游三代；陶潜自谓羲皇世人；苏轼登凌虚台，东顾荒畦，想见秦宫之祈年，南望断陇，指曰汉阙之长杨；张岱卧于草荐石枕之上，眼前仍迷离着金山夜戏，龙山烟火，还有那二十四桥的风月。
怀旧之人难免伤感，所以孔丘哀叹礼崩乐坏，陶潜生如久在樊笼，张岱语最戚，他说五十年来总成一梦，而后人却有郁达夫羡慕他，大概因为郁达夫的杨州梦比岱之西湖梦更为惨淡。
然而怀旧又未尝不是件好事。苏轼谪居黄州，夜游赤壁，日赋怀古，方得出此生死地。张岱每欲引决却终究息视人世，不也正是还留恋着那一段京华烟云吗。
有时，怀旧甚至是一种力量。孔子复兴礼乐之教，是为天纵之圣万世师表，正是不忘于三代文明之郁郁，而岳飞一生金戈铁马，只为寻回那一世“万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作”的往日繁华。
既然怀旧是一种情愫，就必要有其寄托之所，所以古人之诗词歌赋，我说一大半是怀古寄兴之作，应该不为过。不能有所抒发的怀旧令人绝望，于是同样作为眷恋前朝旧梦的遗民，张岱可以写《石匮书》，而王国维只有自投昆明湖，带着那一帘清梦走了。
不过，这毕竟是少数，有多少人不是在对往昔的仰怀中，却偏偏成就又一段佳话，十世百载后，竟不知又有多少后世人为之仰怀。因此，虽然怀旧有点蓝调，我却觉得中国古人是幸运的，因为他们生活在一个怀旧的时代。虽然随岁月之迁延，感怀的空间渐渐不那么辽远，譬如汉以前人，殊怀上古文明，宋唐时人，时慕魏晋遗风，明清以降，多眷前朝旧梦，近世之人，便如白头宫女说玄宗，回味的不过是几十年前的流金岁月了。但说到底，这是文明之劫数，非关人力。即时这样，也足令我们羡慕不已，因为当代中国正处在一个不怀旧的大不幸的时代。
不怀旧是可怕的，如同没有记忆，也无所谓希望，就象游离在旷野的孤魂。特别是这种不怀旧竟然是因为一无所有而无所萦怀。这也难怪，连村头的那座青砖绿瓦的小庙都没见过，如何去悬想大雄宝刹，洛阳伽蓝。听过的唢呐都是赵本山的二人转调子，如何对所谓的“民乐”生出缅怀。舞狮舞龙已然共匪的狂欢节，令人躲之不及，如避红男绿女纸人纸马的晦气。
不过这样说来，不怀旧似乎是因为孤陋，也许当学古人，造访名山胜水，遍游佳丽之地。至少在我登黄鹤楼的时候，有一半是出于这个原因。大概因为自小读了崔颢的黄鹤楼，我笃信他是见了黄鹤的，于是我也一直憧憬，心想纵无黄鹤，能一览晴川历历，芳草萋萋也足慰此行。不过，当我到达那里时，发现不仅黄鹤无之，连楼址也被移到千米之外，而那座楼金碧辉煌得如同当下时兴的清宫剧，我以为尤其适合拍摄后妃攻心记那一路的戏，艳得发红，红得发紫却空洞无物。当然也不是完全的无物，黄鹤楼内有电梯，黄鹤楼外有火车，黄鹤一去不复返，我却白费了门票。神州的灵气一点儿踪影都没有了，中共却搞起了红色旅游，祸乱一切之后，又把劫余的狼籍翻出来让人们欣赏，再欣赏，这大概也只有中共能干得出来。
所以在当下，行万里路显然不如读千载书。然而现代人没有坐拥书城的福气，至多是从劫火余烬中拾些断简残篇，此外，也很难找到一块耳目清净之地去读书，耳之所接目之所及是国学热，热了又热，孔子学院，立了又立，古装大片，拍了又拍，百部经典充斥新华书店一层楼，打着国学招牌的私学价格飙升，中国人的怀旧情结却越发淡泊的飘渺了。
我说这是一个不怀旧的时代，或许有些逆耳，必竟当下还有一些好古之士，文学之士。不过我一直以为，无论古董，古器，古文，不只是一种形骸，而是上古文明大义的化身。譬如，古之女子佩珥珰之饰，以戒妄听，有类非礼勿听之义。所以，如果现代人只是喜欢古香古色古韵，也带上一幅仿古的耳饰，却不能称其为好古。至于文学更是如此，文学固始于《风》《雅》，但若徒有《风》《雅》之形，非关「原道、徵圣、宗经」之义，那就成了附庸风雅。抛离了上古文明之神圣，文字也好，器物也好，纵具其形制，也不过如古墓中的艳尸。如果只是对这些形骸有兴趣，那说轻了是抱愚守残，说重了是文明阉割。所以我十分感慨于中国文化专家文昭先生的一段话，他在希望之声电台的一档节目中说「文明不是只存在于图书馆、博物馆或是记忆中，她必须是活着的，必须是我们正在实践的。」
然而当下除了好古之士，文学之士，还有一种称谓是我尤为不能苟同的，那就是所谓的“文化遗民”。何为遗民？如果是指继承者，那么文化的继承首先在于文明大义的继承，也就必然要与毁灭文明的中共势不两立。如果不是这样，那么遗民二字，除了对文明陨落的无奈，对反文明逆势的顺受以外，实在不是什么值得风雅的轻愁。欲效幽兰独立空谷的孤芳，当先有拿起刀笔的勇气，扫荡赤祸的流毒，成就文明的护法，这样的高蹈方才无愧无憾。
如果沿着文昭先生的文明论再多说一句，我想，对文明的怀旧也当不只存在于思慕，或是绝望之中，而是充满活力且付诸行动的。然而这也正是我从神韵艺术团创造的文明奇迹中所感受到的：神韵的大幕拉开，泪水一下子涌出来，怀旧的情愫如潮水，顷刻间将一切杂念荡尽……。
我深信，神韵出现在这样一个不怀旧的时代，绝不是异数，而是定数，是天定之大数。神韵唤醒人们对五千年文明的缅怀的同时，也唤醒人们的记忆，唤醒人们的勇气，唤醒深埋在人性中的真、善、忍这一最可贵的部分。走出神韵之场，再冷漠的心，再孤独的心，再麻木的心都开始变得怀旧，但绝不是遗民的怀旧，而是如陶潜因为怀旧而高洁如菊，如岳飞因为怀旧而无所畏惧，如圣徒因为怀旧而身体力行。所以我愿意成为一个文明的怀旧者，从自我觉醒到文明拯救的实践中，去寻回那个记忆中的千年盛世。
