万代始皇帝：秦始皇“焚书坑儒”真相。（网路图片）
一提秦始皇，很多中国人便想到“焚书坑儒”，并将其当作秦始皇残暴，毁坏历史、文化之所谓依据。其实“焚书坑儒”是秦始皇灭六国后为统一思想、保护神传正统文化、正道修炼而采取之两项重大措施。
焚诸子百家莠垢 保护正统文化
春秋战国时，诸侯纷争，战乱不断。据《左传》记载，春秋时共有一百四十多国。随着诸多小国被吞并，最后只有七个较强国家留下来。此时的思想文化空前活跃，各种思想流派、学派“诸子百家”、“九流十家”纷纷出世，真假、良莠、正邪，混杂难辩。
秦始皇虽然武力征服了六国，仁慈所致，并未赶尽杀绝，六国中妄图恢复过去势力者大有人在。利用思想、文化干扰，欺诈、行骗、诋毁新政、干扰正道，以至复辟，秦始皇为保护正统文化、统一规范原六国民众文化势在必行。
召文学方术士甚众 欲以兴太平
秦始皇从二十六年（公元前221年）建立统一政权开始，到实施所谓焚书之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年间，从六国宫廷和民间搜集了大量古典文献。同时征聘七十多位学者，授以博士之官。召集两千余学生于博士官之下，命为诸生。对古典文化清理甄别，去伪存真。
秦始皇说：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平⋯⋯”秦始皇对诸位博士优礼备加，“尊赐之甚厚”（《史记．秦始皇本纪》）。
广采众议 别黑白而定一尊
丞相李斯上书皇帝曰：“过去天下散乱，没有能统一之者，所以诸侯并起，语皆道古而害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别黑白而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”（《史记．秦始皇本纪》）。秦始皇接受了这一建议。
当时所焚之书包括两部分：统一前列国史记及百姓私藏《诗》、《书》与百家语。至于秦国史书、博士官珍藏图书与百姓家藏医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所禁书籍都务必在三十天以内上交处所官府焚毁。为此还制定了一系列法律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。
书籍，包括明令烧毁者，在朝廷中都留有完整备份。宋代朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。若想查询、研学，政府及博士手中都留有完整档存。
方士行骗 惹始皇大怒 遭坑杀
秦始皇焚书后一年，又发生后世所谓之“坑儒”。这两个事件，看似不同，却有联系，依然要归结到当时一些所谓“儒生”。这帮“术士、方士、腐儒”并非仅宣传某种思想，他们所作所为是权力诉求，为恢复其旧国势力。当他们“入则心非，出则巷议”时，并未遭到坑杀。可见秦始皇当时只是禁止其言论，而未采取行动。直到这些术士、方士及腐儒们被证实以方术行骗，并诋毁新政，才惹得始皇大怒，将那四百六十七个“术士、方士及腐儒”坑在咸阳。
事件由两个方士畏罪逃亡引起。秦始皇不仅自己修炼、养生，对方术和方术之士也十分尊重，常和他们一起讨论神仙、真人、长生修炼之理。一些方士、术士，如侯生、卢生之徒，打着为秦始皇采药炼丹、寻觅仙方为名，挥霍钱财，屡次行骗。秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”侯生、卢生见骗术败露，密谋逃亡。逃亡之前，《史记》中记载，侯生、卢生非议始皇，诸如：“始皇为人⋯⋯专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”、“上乐以刑杀为威”，诋毁、谩骂秦始皇。
始皇知道后大怒：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。（《史记．秦始皇本纪》）
千古一帝，万世丰碑
“焚书坑儒”究其原委，“坑儒”，就是对骗人、骗财、扰乱新政等术士、方士及腐儒之一次清除。汉代王充对“坑儒”有如下看法：“坑儒士，起自诸生为妖言”。
秦始皇“焚书坑儒”是清理百家纷扰造成之思想文化莠垢，清理一骗人行诈之术士腐儒，让正统文化得以流传于后世而绵延不绝，秦始皇顺天时、应地利、符人和，治百乱于一瞬，为华夏千古保正道、固良基，是雄才大略、胸襟非凡之千古一帝，其仁慈宽容、待人以诚，远超一般帝王。
