羊皇后嫁给胡人皇帝之后，在异邦找到了自己的幸福和归宿。图为示意图。（图片来源：Pixabay）
晋惠帝司马衷的第二任皇后羊献容，在历史上是一位极特殊的女性，也是一位极富争议的人物。
西晋皇后成为前赵皇后
说她的特殊，倒不是说她多擅权谋，像武则天那样耀眼宫廷，锋芒万丈；也不像她的前任贾南风那样，表现的心狠手辣，任意妄为。她的特殊，是与她的坎坷命运息息相关的。她不但没有享受到皇后的尊崇，相反却饱受屈辱，任人摆布，成为中国历史上被立废次数最多的皇后。她引起世人争议的原因，皆在于她先后嫁给了两国的帝王，是中国历史上唯一一位在两个不同朝代皆为皇后的女性。两国皇后，从西晋到前赵，让她增添了传奇色彩；两任丈夫，一汉一胡，其间饱含着苦难心酸。
历史上的十六国时期，是民族矛盾从激化到融合的一个长期时期。毫无疑问，中原接受那些少数民族、认同那些少数民族，是一个渐进的过程。而在这个过程进行当中，矛盾是一直存在着的。当时中原汉人眼里的少数民族，无异于现在的外国人。只是随着他们渐渐汉化，汉人对胡风胡俗的渐渐习惯，文化的不断融合，才有了形式上的通婚、杂居，这种界限才变得不甚明显。这个过程说起来简单，但也就像一个国家进行大的变革一样，需要经历思想上的阵痛。
羊献容就是在这样一个胡汉不两立、胡汉矛盾最深的时候，被匈奴王刘曜掳去、立为王妃的。刘曜当上皇帝之后，又进而册封她为皇后。一个汉人的皇后，转而成为番邦的后宫之主。这里面不仅仅包括道德准则问题，还包括了民族间的礼法鸿沟。皇后母仪天下，从她们入主后宫的那一刻起，便成了国家的形象大使，她们的光荣是国家和民族的光荣，她们的耻辱也是国家和民族的耻辱。
羊皇后嫁给刘曜之后
然而，羊皇后嫁给胡人皇帝之后，事实却是：本该在本国受到礼遇和尊崇的国母，却在异邦找到了自己的幸福和归宿。匈奴王刘曜视她为珍宝，“羊氏有殊宠，颇与政事”(《晋书》)。不仅仅是情感上的呵护，还让她参与决策国家大事，其宠爱信任程度可见一斑。
对于羊献容本人来讲，她一生最幸福的时光，或许也就是她成为异国皇后的这段日子，她找到了自己的如意郎君，找回了活着的价值和勇气。刘曜曾经这样问羊献容：“吾何如司马家儿(我和司马衷比怎么样)？”这话问的很有意思，因为与一位昏庸痴愚的皇帝比什么劲呀！不过反过来想想，这充分证明刘曜是很在乎这位新皇后的。而羊献容回答得也很干脆：“陛下开基之圣主，彼亡国之暗夫，何可并言(这怎么能相提并论？陛下您是开创国家基业的圣主，他则是个亡国暗主)！”、“妾于尔时，实不欲生(我在晋国活着都没啥意思了)。”、“自奉巾栉已来，始知天下自有丈夫耳(嫁给你之后，才知道什么是真男人)。”
羊皇后因处境而置换心境
人们对羊皇后存有偏见，大多也因为她的这一席话，说她不守妇道，没有民族气节。其实，这是羊献容发自肺腑的真心话，并非溜须取巧之言。羊皇后敢这样说，恰恰表明了她人性的透明。毕竟，羊献容嫁给司马衷，本就是赵王司马伦和家族的刻意安排，是这些人用来掌控朝政的工具。这样的婚姻，是没有什么感情基础的。
当然，皇帝的婚姻是鲜少以感情做为基础的，而感情也可以后天培养。不过，羊献容嫁给了一个愚昧者，培养感情自是无从谈起。人在很多时候，对精神的需求要远远大于物质的享受，一个人内心的苍白空虚，绝不是锦衣玉食、豪华奢靡所能够填补的。后来虽然被刘曜带走，但战场上英姿飒爽的刘曜，在生活上对她却体贴入微，羊皇后自然有这样的回应。
况且，羊皇后曾被四废四立：羊献容当上皇后时，八王之乱的争斗也渐趋白热化。成都王司马颖掌权后，将羊皇后废为庶人，安置在金墉城﹔后来左卫将军陈眕又联合东海王司马越讨伐司马颖，迎立羊献容复位﹔右将军、冯翊太守张方攻占洛阳后，又废掉了羊皇后﹔随后张方为了胁迫司马衷去长安，又暂时恢复了羊皇后的名分，时隔不久，又再次废后﹔立节将军周权假装接到檄令，自称平西将军，再立羊皇后﹔洛阳令何乔攻杀周权，同时废去羊皇后尊号﹔司马越将晋惠帝迎回洛阳后，羊皇后又得以复位。羊皇后不过是一枚信手拈来的棋子，在此期间甚至差点丧失性命。
因此，我们从她以往的遭遇和处境来看，就不难理解她嫁给刘曜后的心境与想法了。
