在孔甲的历史文献中，说的尽是他的淫乱无道。（图片来源：Pixabay）
比起夏朝最后一任君王姒桀，第十四任君王姒孔甲就不是大家那么熟悉的人物。姒孔甲是桀的曾祖父，与桀一样，拥有坏名声，还有过养龙的历史传闻。但是这里要说的，是孔甲制作了“破斧歌”的历史故事。
昏君孔甲的文献记载
在孔甲的历史文献中，说的尽是他的淫乱无道，例如《史记･书･封禅书》的记载：“后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。”我们可知悉，传闻中的帝王孔甲，是一位迷信鬼神又荒淫的昏君，搞得诸臣厌恶弃离，他还亵渎了神明，令二龙离去。
然而，亦有罕少的后世评价：清代文人梁玉绳就认为孔甲实际上是一位贤明君主。另外，大家可能听说过古代帝王曾经把龙当作宠物驯养的传闻，那传说的主人公应该是指孔甲。综观所有文献，孔甲的负面评价十分明确，因为连养龙，都出现了养龙师不顺从孔甲之意而遭殃的故事。干宝的志怪小说《搜神记》，以及中国第一部神仙传记《列仙传》中的〈师门〉，都记载了“师门使火”，道出了孔甲的强硬性格：
师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
指甲孔不满御龙师师门不听从自己的意思，就将他杀害，并埋在郊外。有一日，风雨将师门迎接走了，山上草木都燃烧了起来。孔甲在为师门建祠祷告时，还没归返就逝世了。
孔甲制作破斧歌，命运早定
但其实孔甲曾在音乐上有所做为。根据《竹书纪年･帝孔甲》所载：“五年，作《东音》。”以及《吕氏春秋･季夏纪･音初》所载：
夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，或曰“后来是良日也，之子是必大吉”，或曰“不胜也，之子是必有殃”。后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为破斧之歌，实始为东音。
这个历史故事主要是在叙述，传说中那位缺乏君主仁德的姒孔甲，有一次在前往东阳萯山狩猎时，因为碰上刮大风，视线昏暗导致他迷失方向，来到平民百姓的住屋前。当时那一户人家正在产子。
有人说道，“天子来到，是个好日子，这个孩子日后必定大吉。”又有人说，“只怕是承受不了这般大的福份，这孩子会遭祸害的。”孔甲听闻后，就把这个小孩带回到了宫中，他说道：“把他当作我的孩子，还有谁敢害他？”
这个小孩长大后，遇上了帷帐震动、屋椽裂开，被斧头砍断了他的脚，于是他只能担任守门的官职。孔甲叹息说道：“唉！居然发生了这种痛事，一切都是命啊！”因为这件事，孔甲做了一首“破斧歌”，这就是最早的东方歌曲。
虽然，提及孔甲都是负面评价，但是从这个文献来看，还是可以获得另一种解读角度：孔甲制作了东方音乐，在一面倒的坏评中，略现良善。只是，孔甲虽然制作了东方初始的音乐，但是毕竟传闻他大部分的所作所为有违道德、有违天道，因此始终还是不脱历史坏名。
另外，从这个故事还可以看出，上苍在观视着大地万物，未来会发生的事情都在冥冥之中就注定好了。因为上天、神佛所在的境界非人类所能测知，所以人在无法探见未知之际，往往心存敬畏，不敢失礼冒犯，所以上古时期才会出现了由天子主持的祭天仪式。主要用意是借由庄严隆重的仪式来传递内心的敬意，感谢上苍润泽万物，让人民享有充沛的物资。
正因为上苍是在顾守我们身处的世界，所以遵循的是天道、天理，它是不会因为地位高低而对某人另眼看待的，即使是在万人之上的天子亦得遵循这个理，军事武力的威吓是没有办法更移任何人的命运的。所以，孔甲虽然将平民之子当作自己的孩子来对待，依旧是没有办法阻挡任何本该就要发生的灾难的。
参考的网络资料
《吕氏春秋》
刘丰〈“破斧”歌的由来〉
〈孔甲好龙：揭夏朝皇帝孔甲好龙是怎样的历史故事〉
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