李白喜好饮酒，且欣赏张翰的豁达性格。（看中国合成图片）
李白在《行路难》诗组的第一首里，借由伊尹、吕尚（姜太公）的遭遇来自我惕励，并以身怀广志的宗悫之言，传递自身本有的顽强性格与上进心态﹔在第二首中，则以郭隗、剧辛和乐毅为例，诉说自己想要遇到如燕昭王那般爱惜人才的君主。李白想要获得重用的积极心态与热情，以及在面临困顿而萌生的归隐心境，于诗中一览无遗﹔在第三首中，李白则列举屈原、李斯、伍子胥、陆机的历程为例，并借由张翰所展露的悠游自适，表露出自己希冀保有不变的旷达不羁与闲适随意。这三首《行路难》紧密相关，并向我们展示了李白的心志及其伟大的一生。
在〈即使行路难 李白仍坚信长风破浪会有时〉与〈行路难！李白不得志时 最想念哪个君王？〉中，我们就已经解析过《行路难》的前两首，接下来此文就继续介绍《行路难･其三》。
《行路难･其三》
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
译诗 诗意
有耳朵切莫去洗颖川的水，有嘴巴切莫去吃食首阳山的蕨类。
蕴含光彩美德的搀和在世间上，贵在默默无名，何必要彰显孤高比拟为天上的云月。
我观看自古以来的贤能有德者，若是功成不退居的话，都会因此而殒殁。
像伍子胥就被扔弃在吴江上，屈原最终自投入了湘水边。
陆机纵然拥有雄才，岂能自保？李斯说想要歇息，只苦恼没有早一点引退。
怎么可能再听得到华亭的鹤鸣声？上蔡的苍鹰又有何好提的？
君不见吴中张翰称得上是通达之人，他见秋风四起，忽然想起家乡菜，就立即动身回江东。
他表示，生前只需要一杯酒就可以快活欢乐，何须逝世后拥有永垂不朽的名誉。
李白引用多则典故 阐述人生心志
在《行路难･其三》中，李白主要运用数则典故，论及“功成不退皆殒身”此一观点，并借此诗传递出他本有的豁达闲适的心境。《行路难･其三》是前两首的延续，并让我们得以明白，李白的豁达何以伟大，诗篇何以流传千古。
李白在前两句“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨”中，引用了许由（附注1）、伯夷与叔齐（附注2）的典故，意思就是劝戒大家切莫学不愿出仕的许由，在听到尧要将天下让给他之后，竟然跑去河边洗耳朵。另外，也不要学伯夷、叔齐不满周武王讨伐而拒吃周粟，只肯吃首阳山上的野菜。
不过，受到后人推崇的高士与贤者，李白为何认定是不该被学习的楷模呢？“含光混世贵无名，何用孤高比云月”两句，正是李白告诉大家，生在这个世界上，应该要韬光养晦，人生的可贵正是重在无名、不被天下人所知。何必要自认为孤傲清高，并自行比拟为高挂在空中的云月呢？
李白之所以有这样的认知，正是来自于他的观察。“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”两句，道出了李白在审度了古今的贤德人后，做出了真切的判定：功成得身退，否则会因此而消逝！
李白不愿学孤高 亦不愿悔未退而殒
接下来的四句“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早”，以及随后的两句“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”，就是李白再度铺展古例，列举出春秋伍子胥（附注3）、战国屈原（附注4）、西晋陆机（附注5）、秦朝李斯（附注6）这四位历史名人的经历，以应证自己所言不虚：
夫差听信太宰嚭的谗言，怀疑忠心耿耿的伍子胥有二心，因此赐他属镂之剑以自刎。伍子胥感叹自己虽然曾助夫差兴国，自身的忠诚仍遭质疑，不禁对家人表示，要在自己死后挖下他的双眼挂在东门上，以便让自己能瞧见越寇入城灭吴。夫差一听，气愤不已，就将伍子胥的尸骸以鸱夷囊裹，抛入江水中﹔楚国大夫屈原虽然一片丹心，爱国忧民，却还是因为遭到流放，无法实践远大理想而抑郁苦痛的纵身投江﹔陆机虽然拥有雄壮才华，被司马颖任命为后将军，来讨伐长沙王司马乂。可是却不幸在军队大败后，遭到孟玖进谗说他有异志，被司马颖所杀。陆机在临刑前，感叹自己再也听不到故乡华亭的鹤鸣声了﹔李斯曾受到秦始皇的重用，担任宰相，显耀一时，他也曾得意又惶恐的叹道：“当今的朝臣，没有位居在我之上的，真是富贵至极。物极则衰，我仍不知道要税驾（休息）！”当秦始皇逝世后，李斯遭到了赵高的构陷，被腰斩于市。临刑前，李斯对儿子说：“我想要和你再牵着黄犬，手臂上托着苍鹰，一起出上蔡东门来追逐狡兔，已经是不可能实现了。”
李白本性豁达自适 寻觅合性之径而行
李白先铺陈了数则古例，用意还是在于表述自己由衷的真意：“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”李白在诗末四句中，一样是借由“鲈脍莼羹”等典故来阐述自身的心志：西晋文学家张翰（附注7）在闻悉秋风一起后，即因为思念家乡吴中的菰菜、莼羹、鲈鱼等佳肴，而即刻动身返乡。生性豁达不拘的张翰，还曾说过：“与其要让我享有身后名声，不如让我即时饮酒一杯。”
张翰这种奔放、旷达的情感，不仅获得时人的看重，也抓住了李白的心。李白览读古籍时，必定在追溯有德贤能者的生命历程之际，体悟了他们的心情，同时亦感查了自身的性情、生命基调，懂得自己追索寻觅的是什么，明白应该迈开的步伐究竟为何。天性乐观又豪迈的李白，一定是不会为了求得身后名，而学习许由、伯夷与叔齐这般孤冷清高的行径、格调，改换了本有的闲暇自适。当然，了解自己的李白，也就不可能会和伍子胥、屈原、陆机与李斯一样，最后只自拥苦闷、憾恨……人生最可贵的，莫过于在阐述自己的心绪时，持续地了解自己，接着又不断推进思想进程与积累实际成就。
李白虽然生性浪漫、豁达，但也不是都毫无牵挂、毫无苦楚与心灰，他的诗文之所以伟大，正是在这样丰富的思维底蕴下所酝酿而成。
所以，李白纵然政途不顺，许多崇高的理想无法实践，他依旧能凭借着妙笔抒怀，并在中国文坛上，甚至是在这个世界上，开创出了属于他个人的独特篇章，塑立不朽与伟大。
附注1：关于许由的典故，《高士传･许由》有载：“由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”
附注2：关于伯夷、叔齐的典故，则可见《史记･伯夷列传》：“及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”
附注3：关于伍子胥的典故，《史记･伍子胥列传》有载：“吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：‘子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之而有大功。子胥耻其计谋不用，乃反怨望。而今王又复伐齐，子胥专愎疆谏，沮毁用事，徒幸吴之败以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。且嚭使人微伺之，其使于齐也，乃属其子于齐之鲍氏。夫为人臣，内不得意，外倚诸侯，自以为先王之谋臣，今不见用，常鞅鞅怨望。愿王早图之。’吴王曰：‘微子之言，吾亦疑之。’乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：‘子以此死。’伍子胥仰天叹曰：‘嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之于先王，几不得立。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。’乃告其舍人曰：‘必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。’乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”
附注4：关于屈原的典故，《史记･屈原贾生列传》有载：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草槁未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为“非我莫能为”也。’王怒而疏屈平……于是怀石遂自（投）［沈］汨罗以死。”
附注5：关于陆机的典故，《晋书･列传第二十四》有载：“初，宦人孟玖弟超并为颖所嬖宠。超领万人为小都督，未战，纵兵大掠。机录其主者。超将铁骑百余人，直入机麾下夺之，顾谓机曰：‘貉奴能作督不！’机司马孙拯劝机杀之，机不能用。超宣言于众曰：‘陆机将反。’又还书与玖言机持两端，军不速决。及战，超不受机节度，轻兵独进而没。玖疑机杀之，遂谮机于颖，言其有异志。将军王阐、郝昌、公师籓等皆玖所用，与牵秀等共证之。颖大怒，使秀密收机。其夕，机梦黑幰绕车，手决不开，天明而秀兵至。机释戎服，着白帢，与秀相见，神色自若，谓秀曰：‘自吴朝倾覆，吾兄弟宗族蒙国重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辞不获已。今日受诛，岂非命也！’因与颖笺，词甚凄恻。既而叹曰：‘华亭鹤唳，岂可复闻乎！’遂遇害于军中，时年四十三。二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏雾昼合，大风折木，平地尺雪，议者以为陆氏之冤。”
附注6：关于李斯的典故，《史记･李斯列传》有载：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：‘嗟乎！吾闻之荀卿曰“物禁大盛”。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！’……二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若，复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”
附注7：关于张翰的典故，《晋书･列传第六十二》有载：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。着《首丘赋》，文多不载。俄而冏败，人皆谓之见机。然府以其辄去，除吏名。翰任心自适，不求当世。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”
参考资料
邱燮友《新译唐诗三百首》（台北：三民，2000）
詹锳、陶新民、张瑞君、丁立群、詹瑞福译注﹔章培恒审阅《中国名著选译丛书52李白诗》（台北：锦绣，1993）
《史记》、《高士传》、《晋书》（中国哲学书电子化计划）
王胜〈【历史人物】：伍子胥〉
华翰〈李斯 卑鄙文人的悲惨下场〉
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