“八拜之交”拜的是八份感天动地的友情。（图片来源：Pexels）
人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，后逐渐成为结拜兄弟的重要礼仪。
“八拜之交”典故出自于宋代徽宗时期著名文人邵伯温的《邵氏闻见录》：北宋名臣文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧！”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身分挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”来自于此。
一般人都认为八拜之交是行八次下拜（冲着八个方位磕头：东、南、西、北以及东南、东北、西南、西北）之礼，其实这“八拜”，拜的是八份感天动地的友情，讲的是八对古人朋友间肝胆相照、义薄云天的历史故事。
头一拜：伯牙子期知音之交；
第二拜：廉颇相如刎颈之交；
第三拜：陈重雷义胶漆之交；
第四拜，元伯巨卿鸡黍之交；
第五拜：角哀伯桃舍命之交；
第六拜：刘关张生死之交；
第七拜：夷吾叔牙管鲍之交；
第八拜：孔融祢衡忘年之交。
1、伯牙子期知音之交
故事出自《列子･汤问》。由此衍生出来的成语“高山流水”比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时，楚国有个叫伯牙的音乐家，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，倾听大海的涛声，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。但是，尽管有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比，一直在寻觅自己的知音。
伯牙曾担任晋国的上大夫。有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口，不巧遇风浪，船不得不停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。面对清风明月，伯牙思绪万千，琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。正当他沉醉在优美琴声之时，猛然看到有人在岸上听琴，于是招此听琴人上船。
伯牙见他只是一个樵夫，便不以为然。没想到这个樵夫满腹才学，对他所弹的曲子、所弹的琴都了如指掌，令伯牙大为惊讶。伯牙又为樵夫弹了几曲，请他辨识其中之意。伯牙想着高山，弹了一曲，樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又想着流水弹了一曲，樵夫又赞道：“美哉洋洋乎，志在流水！”
伯牙大喜，推琴而起，施以宾客之礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香燃烛，与子期结为兄弟，并相约来年仲秋再在此地相会。
第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时却已与好友阴阳相隔，原来子期已在前几个月不幸染病去世了。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》。曲终，以刀断弦，并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝，伯牙也终不复鼓琴。后人感其事，在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲伴随知音难觅、知己难寻的故事至今还萦绕在人们的耳边。
2、廉颇相如刎颈之交
故事源自《史记･廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
战国时，赵国宦者令缪贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，以显示赵国的坚强和赵王的果敢。
廉颇以勇猛善战与周密安排，壮了赵王的行色，给秦王以兵力上的压力；蔺相如在渑池会上不卑不亢地与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段，不仅为赵国挽回了声誉，而且对秦王和群臣产生震慑。最终使得赵王免受屈辱，并安全回到赵国。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，有攻城掠地、扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于自己，叫人不能容忍。他公然扬言要当众羞辱蔺相如。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。蔺相如吩咐自己手下的人，叫他们以后碰着廉颇手下的人，千万要让着点儿，不要和他们争吵。以后，他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。
廉颇就更得意了，到处宣扬这件事，蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家。蔺相如问为什么，他们说：“我们投奔与您，是因为敬仰您是个真正的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了。”
蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害，还是廉颇将军厉害？我连虎狼般的秦王都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣，又怎么会怕廉颇将军呢？秦国现在不敢来侵犯我赵国，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国。如果我们相斗，就如两虎相伤，没有两全之理了。我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？”
蔺相如的这番话后来传到了廉颇的耳朵里。廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背向蔺相如负荆请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
3、陈重雷义胶漆之交
典出《后汉书･独行传》。陈重和雷义，二人在东汉顺帝永建、阳嘉年间（公元126～131年）因“品德高尚”闻达于豫章郡（今江西南昌），人皆称“君子”。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。
陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与鄱阳雷义在豫章郡一起研读《鲁诗》与《颜氏春秋》，两人非常友好。郡守张云闻陈重之名，嘉许其德才品行，推荐他为“孝廉”，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向郡守申请，张云未听其言。第二年，雷义也被推荐，两人才一起到郡府就职。
后来，陈重与雷义同时进京任尚书郎。雷义因代人受过，被免官。陈重见雷义如是，也称病告退。之后陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。陈重闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。
雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守、令长各级官员来听讲的有七十多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。
世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。
4、元伯巨卿鸡黍之交
在河南焦作山阳故城北面墙南与墙北两村之间，有一对土冢，世称“仁义冢”。《修武县志》上记载：“仁义冢在山阳城北半里，相传为汉时范巨卿、张元伯之墓，东冢微高，西冢微低，正中设石案一方，完整如初。”
范式，字巨卿，山阳人；张劭，字符伯，汝南人。张劭赴东都洛阳应举，在一家旅店中，无意中听到一个病人的呻吟，一打听原来是世代经商、同样前来应举的秀才范式，因染病卧床不起，无人理会。
张劭和范式虽然素昧平生，但张劭竭力相助，延医问药，待范式休养得无事了，两人却误了试期。范式说：“因我的病，有误足下功名，甚不自安。”张劭却说：“大丈夫以义气为重，功名富贵，乃微末耳。何误之有！”范式自此与张劭情如骨肉，结为兄弟，朝暮相随了半年。由于范式思乡欲归，相约一年后的重阳节，范式到张劭家相聚。
第二年重阳节这一天，张劭一早便洒扫草堂，催促母亲兄弟杀鸡设宴，自己整顿衣冠，在庄门处张望。然而一天眼看过去了，仍不见范式。母亲和兄弟再三劝张劭回去，但他执意不肯，说“范兄不至，吾誓不归”。
晚上，母亲和兄弟都睡了，张劭还在门外等候，大约到二更时分，看见范式隐约而来，不禁大喜曰：“小弟自早等候至今，知兄非爽信也。”张劭赶忙要将范式迎接进家，范式忙说：“贤弟休忙，我已经不是阳间的人了。”
原来范张一别后，范式因溺身商贾，终日操劳买卖，一时把重阳相约之事忘了。直到日前邻居送上茱萸酒，才突然想起与张劭的鸡黍之约。但山阳、汝南相隔千里，非一日可到，这时范式忽然想起古人有云：“人不能日行千里，魂能日行千里。”于是自刎而亡，魂驾阴风，来赴鸡黍之约。他在自杀前告诉妻子，一定要等张劭见了自己最后一面才能下葬。
张劭大恸不已，他把母亲讬付给弟弟侍奉，立刻起身赴山阳为范式送葬。安葬完毕，张劭掣刀在手，请求范妻将自己葬于范式坟旁一侧，然后自刎而死。
本州太守闻知，将此事表奏。明帝怜其信义深重，范巨卿、张元伯两生虽不登第，亦可褒赠，以励后人。范巨卿赐山阳伯，张元伯赐汝南伯。墓前建庙，号“信义之祠”，墓号“信义之墓”。旌表门闾，官给衣粮，以膳其子。巨卿子范纯绶，及第进士，官鸿胪寺卿。至今山阳古迹犹存，题咏极多。
