不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。（图片来源：pixabay）
张公艺是中国历史上治家有方的典范，他们家族九辈同居，合家九百人，和睦相处，千年以来，倍受历代尊敬推崇，传为美谈。
史载，张公艺，郓州寿张人，生于公元578年（北齐承光二年），卒于公元676年（唐仪凤元年），历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。
张公艺家里竟有九代，同住在一起不分家。唐高宗曾问他，能使得族中这样的和睦，究竟用的什么办法呢?张公艺请求用纸笔来对答。张公艺提起笔来，竟接连写了一百多个“忍”字。张公艺认为宗族间之所以不和睦，每每由于尊长的衣食，或者有了不平均，卑幼的礼节，或者有了不完备。大家互相责问，互相怨望，所以就发生了种种乖异和争闹的事情。倘然能够大家百样都忍耐些，那家里当然是很和睦了。（《八德故事》）
处家之道，非一忍字所能尽，然忍固争之反，化之渐也。凡憎嫌之端，初起甚微，结之便深，构之便大，一忍则无事矣。况相效于忍，有不和顺者乎。张公治家，更有规范，然忍字固其得力处也。（《八德故事》）
据《旧唐书》记载：郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余“忍”字。高宗为之流涕，赐以缣帛。
据《资治通鉴》记载：寿人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门，上过寿张，幸其宅，部所以能共居之故，公艺书“忍”字百余以进（指出：父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬……），上善之，赐以缣帛。
唐麟德二年，高宗与武则天，率文武大臣、宫妃命妇去泰山封禅。车驾过寿张，闻张氏九世同居，累朝都有旌表，因而也慕名过访。问张何能九世同居？公艺答：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一'忍'字而已。”遂请纸笔，书百“忍”字以进，做《百忍歌》。高宗连连称善，被感动得留下眼泪，并赠绢帛，以彰其事。唐高宗亲书“百忍义门”四个大字旌表，封公艺为醉乡侯，长子希达为司仪大夫。故尔张旭题诗曰：“张公书百忍，唐朝着勋名。天子躬亲问，旌表悬门庭。洪都是故郡，清河脉长存。儿孙须当记，族远诗为凭。”族人便以“百忍”为族徽。这“百忍歌”便成了张姓祖训，世代相传。
张公艺去世后，后人为纪念这位贤人，便为他修建了“百忍堂”，永志纪念。今在河南省濮阳市台前县桥北张村，有座百忍堂遗址。
据《张氏族谱》记载：“公艺幼年有威德之望，正德修身，礼让齐家，立义和堂、制典则，设条教以诫子孙；是以父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，姑婉媳听，九代同居。合家九百人，每日鸣鼓会食；养犬百只，亦效家风，缺一不食。”一个九百人的大家庭，和睦礼让，恭顺孝慈，繁荣昌盛，这真是难能可贵，世间少有！
张氏家训《百忍歌》流传至今：
百忍歌，歌百忍；
忍是大人之气量，忍是君子之根本；
能忍夏不热，能忍冬不冷；
能忍贫亦乐，能忍寿亦永；
贵不忍则倾，富不忍则损；
不忍小事变大事，不忍善事终成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；
朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；
刘伶败了名，只为酒不忍；
陈灵灭了国，只为色不忍；
石崇破了家，只为财不忍；
项羽送了命，只为气不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；
古来创业人，谁个不是忍。
百忍歌，歌百忍；
仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。
思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；
忍字可以走天下，忍字可以结邻近；
忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；
忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；
忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；
忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；
忍得人骂不回口，他的恶口自安静；
忍得人打不回手，他的毒手自没劲；
须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；
忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；
就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；
世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；
事来之时最要忍，事过之后又要忍；
人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；
不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
《百忍歌》点出了“忍”对于修身处世是至关重要的。“忍”并不是是非不分，没有原则，善恶不辨，相反，大是大非面前一定要清醒明白。而在日常生活人与人的勾心斗角中、在利益的相争夺中、为了私利的口舌之战中，忍一忍，让一让，退一退，岂不是省去诸多麻烦与忧愁吗？争到最后，不能解决问题，反而加深积怨与愤恨，这难道不就是祸端的起始吗？多少灾难由于须臾不忍而酿成？到头来覆水难收，悔之晚矣。“忍”中有大智慧，大修养，实践起来真的不易呀。
“世间愚人笑的忍，上天神明重的忍”!“不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬”!《老子》曰：“天道不争而善胜，不言而善应。”孔子曰：“君子矜而不争。”成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”
百忍歌含大智慧，遇事不妨忍一忍!
