红尘苦短，何处是归宿？（图片来源：pixabay）
王守仁，号阳明子，后世学者称之为阳明先生，又称王阳明，明代著名的思想家、书法家、军事家、教育家，是陆王心学之集大成者。据载他精通佛家、道家、儒家，而且能统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学说世称“阳明学”或“阳明心学”，在中国、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。
王阳明毕生都对真理大道不懈地追寻和探索，如果追踪他的人生轨迹，可以看到他从未停止对真理的探求和思索，在幼年时就发出了要做“圣人”这样的大志。王阳明非常用心地拜读过佛家、道家、儒家的典籍，有切实地打坐修炼的经历。他对人生真谛的探寻有刻骨铭心的历程，而且身体力行。
王阳明曾登泰山而留有诗作，其为组诗，由五首组成。笔者试解其中两首诗，以飨读者。诗中王阳明描述了自己山顶遇仙，并且在仙人的指点下修炼的经历。
登泰山[五首其一]
（明）王阳明
晓登泰山道，行行入烟霏。阳光散岩壑，秋容淡相辉。
云梯挂青壁，仰见蛛丝微。长风吹海色，飘遥送天衣。
峰顶动笙乐，青童两相依。振衣将往从，凌云忽高飞。
挥手若相待，丹霞闪余晖。凡躯无健羽，怅望未能归。
(源自《王阳明全集》)
一早我就沿着泰山道登山，山中云烟弥漫，远望山路朦朦胧胧、若隐若现。朝阳的光芒洒落在山峦溪谷上，这与秋天清冷的姿容相互辉映。山石掇成的阶梯蜿蜒曲折通向山顶，如同云梯挂在青翠的山壁上，向山上仰望仿佛一张细细微微的织网盘绕在山间。清风吹拂着海面，轻盈而洒脱，飘飘渺渺，伴着微风海面泛起波澜，一望无际，海天相接，海风轻柔，吹动着天空中飘浮的彩云，此景有如仙界，祥和而美好。
泰山顶处传来了悦耳的仙乐，遥遥望见仙童依立出现在山顶。仙人从天而降，看到仙人，我心向往，慌忙整理衣服想前去礼拜神仙，然而仙童突然驾祥云起空高飞而去。我赶紧挥手希望仙人能够停留，仙人来去匆匆，很快就消失了，只留下仙人所乘彩霞祥云留下的余晖。肉体凡胎的我既不能驾祥云也无飞翅，只能怅然若失的看着神仙离去，我停留在泰山顶朝仙人离去的方向凝望，久久都不想离去。
登泰山[五首其四]
（明）王阳明
尘网苦羁縻，富贵真露草！不如骑白鹿，东游入蓬岛。
朝登太山望，洪涛隔缥缈。阳辉出海云，来作天门晓。
遥见碧霞君，翩翩起员峤。玉女紫鸾笙，双吹入晴昊。
举首望不及，下拜风浩浩。掷我玉虚篇，读之殊未了。
傍有长眉翁，一一能指道。从此炼金砂，人间迹如扫。
(源自《王阳明全集》)
红尘中世人被名利情所束缚、牵绊，就如同一张大网把世人紧紧捆绑，世人在其中苦苦挣扎。富贵名利不长久，如同露草一样很快就凋落，何必费心追逐呢。白鹿绝非凡物，那是仙界的神物呀，骑着白鹿可以东游入神界的蓬莱仙岛。与其被名利情所网缚，不如潜心修炼进仙界。
清晨我登上泰山远远眺望，只见远处波涛澎湃、云雾氤氲、飘飘渺渺。太阳灿烂的光辉从海面和云端交接处散发出来，仿佛是从打开的天门中放射出的光芒。极目远眺，我看到女神碧霞元君，在员峤仙山翩翩起舞的仙姿，神圣而美好。天上的仙女在晴空中吹着紫鸾笙，仙乐曼妙，殊胜而祥和。我被深深震撼了，长风浩浩，我在后面赶快遥遥下跪行大礼相拜，请求神仙指点迷津、救我脱离凡尘苦海。
仙人把可以修炼成仙的《玉虚篇》从天空中投掷下来，我赶紧接住仔细研读起来，一时无法全部读完理解。这时身旁出现了一位神仙，观其身貌，我称仙人为长眉翁，仙人一一为我指点《玉虚篇》中的要点和难以理解的地方。修炼是如此美好而殊胜，我要从此按照仙人的指点炼金砂、好好修行，绝迹人间，回归仙界。
碧霞君，又称为碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。
碧霞元君是中国自宋朝以来道教崇拜的一位重要女神，她来源于中国大陆华北地区为中心的山神信仰，俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“泰山圣母”、“万山奶奶”等。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。
碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经千百年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生重大的影响。民间有“北元君･南妈祖”或“北圣母･南妈祖”的说法。
员峤是古代传说中世外五仙山之一。据《列子･汤问》记载：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”
从王阳明的诗作中可以看出，他虽然身在世俗，但心在方外，在红尘中努力修行，对真理的渴望和探求从未停歇。
王阳明在诗中直接写到自己遇到了神仙，并且还有修炼的经历。可能有的读者会有疑问，这是真的吗？这难道不是王阳明想象的吧？浪漫主义？或者是写诗创作上的艺术夸张？
中国历史上有许多名人，他们本身就是修炼人，敬拜神明，敬天信神，通过修炼，他们中有的人看破生死，能够通晓前世今生，甚至能够预测未来。他们虔诚的信神，再通过修行，有的人因而得以见证神言、神迹，又在各自的作品中将这些神言、神迹记录下来，流传于后世。在古籍中这样的事例不乏记载。
中国的传统文化博大精深，其中关于“修炼”的文化难道不是传统文化的一部分吗？难道不是最精髓的部分吗？难道我们不是称自己的文化为“神传”文化吗？但是这精髓的部分却在现代被经常有意忽略、剔除掉，动辄扣上“封建迷信”的大帽子。
为什么不相信我们的先人们呢？许多中国古代著名文人流传下来的作品中都贯穿着一个主题，从不回避，那就是对返本归真的渴望，对生命本源的探寻和回归的期盼，这难道不值得深思吗？
也许每个人的内心深处都有一个美丽而亲切的桃花源，也许这个桃花源就是我们对自己真正“家园”最真挚的怀念和期盼。
（学识、层次所限，释义、理解不当之处，敬请读者见谅。）
