在开放社会，话语权表达是多元的，千奇百怪的，异彩纷呈的；
在封闭社会，话语权表达是整齐划一的，循规蹈矩的。（公有领域 Pixabay）
【看中国2018年1月24日讯】话语权似乎是现今世界最为抽象扭曲的事物。
无论是在现实的世界，还是在虚拟的世界，它表现得极其嘈杂纷乱，光怪陆离。
让我们用形象的语言来描述一下所谓的话语权:
它或者是庙堂圣殿的宏钟，让听到它的人静默或和声；它或许是广场公园的人声鼎沸和百鸟争鸣，让到它的声音的人难以判断来自何方，是什么品类。
在信息时代，话语权的现实表现极具丛林草原的动物性。狮虎的怒吼恐吓，雁鹤的召唤呼应，昆虫的声光映照，狼犬的气味散发。这些方法总会被不同品类的话语权者惯用。
话语权的争抢肇始于何时，似乎没人查证过，也难以查证，但意图通过操控话语权来操控大众，应该是争抢者的根本动机。这应该成为研究分析话语权争抢史的起点。
热衷并拥有话语权的人，最喜欢他人不加思索的聆听，服从，照着做。
能够长时间广泛使用话语权的人和群体，只有那些政治专制独裁者，以及他们的附庸和追随者。
现代人类社会的话语权表达主要在会议，法庭和媒体，由此我们可以想象，相对于整个人类，拥有所谓话语权的人是多么少的数量。
在弄权者的意识中，话语权的失却，离一切的失却很近，很近；在远离权贵的人眼中，话语权的拥有，离自己现实的需求很远，很远。
远离权贵的人，总是到了某种力量威胁到他的存在时，才会想到话语权的功用。弄权者则在话语权的伸缩中感受着自己存在价值的增与减。
职场的话语权因职权的伸缩而伸缩，商场的话语权因财富的伸缩而伸缩，官场话语权的伸缩则兼有前二者的伸缩特征。
话语权角力最具社会性的表现空间，自然要属政坛，它将权力,财力,武力的调动达到了极致，每一种力量的充沛与缺失，都会直接在话语权力量的增减中，潜移默化的浮现出来。
从原理上说，话语权的使用是用来表达诉求、愿望和价值取向的，但大多数情况下，我们看到的是，它给予相对人或受众的是诱导、迷惑、乃至煽动、恐吓。
用物理学逻辑观察话语权现象不外乎是这样的情形：
话语权向下发力多，向上发力少，左右横向发力频繁，而且持续时间久。向下发力似乎是自由落体，向上发力则大都是下压的反弹。上下发力多直来直去，横向发力则迂回曲折，变幻莫测。
在开放社会，话语权表达是多元的，千奇百怪的，异彩纷呈的；在封闭社会，话语权表达是整齐划一的，循规蹈矩的。
在开放社会，媒体可以是话语权者，也可以是话语权者的表达平台。但在封闭社会，媒体只是话语权者的录音机，传声筒。
话语权的表达大都显得是在摆事实讲道理，可话语权的发力成功却常常不是因为所谓事实和道理。
财富和武力可算是话语权通达的跑车，那么公理道义恰如是话语权的红绿灯和行车线。跑车大都跑不出全速的快意，红绿灯和行车线也并不能规范和阻拦每一辆跑车。
武力握住了话语权柄，故事就会按征服者与被征服者的逻辑演绎；财富握住话语权柄，故事就会是嫖客与妓女般的你情我愿；政权握住话语权柄，故事就是一个盛夏的池塘，苍蝇蚊子的喧闹，都是蛤蟆的饮食欲望的信号。
拥有话语权的人，多半是不讲理的人；没有话语权的人，多半是等待公理惠临的人。
讲理的人往往专注于穷理尽性，忽略话语权的能动作用，不讲理的人常常握紧话语权，并以话语权的拥有来喧嚣自己代表所谓公理和正义。
悲剧上演时，话语权多是悲剧的主推手；喜剧上演时，话语权却不大容易做喜剧的主情调。
政权的话语权表达是“我让你们有了这一切”
政治家的话语权表达是“跟我走，我是你们的梦想”
土匪的话语权表达是“留下买路财”，
流氓的话语权表达是“当初我是这么说的，可现在不符合我们的利益”，
话语权拥有者表达的时候，大都是在想着还有那些自己没有表达到的，即便要考虑一下听众的感受，也只是担心自己是否能在更大的范围里进一步扩大话语权。他们迷恋话语权超过了歌星迷恋麦克风。
有必要提醒一下话语权迷恋者，现代人早已进化到了可以让耳朵和心思分家的程度。不打话语权者的脸，可算是话语权者的幸事。
话语权是失了真的语言表达扩音器，自从他有了功用，人类耳朵的茧子也就有了功用。聪明的人或许很早就开始，因为话语权表达失却了人声的真实，转而从肢体语言中确认现实的真假，或言之，“听其言,观其行”。
话语权，就像现代社会雾与霾的搅拌机，追求着云山雾罩的信仰，为人类的馄饨进步奉献着超时空的力量。
