传说中的龙、麟、凤、龟称为四灵，以龙居首。（圖片來源：Pixabay）
在古代，并不是随时随地都可见到龙，或是任何人都能亲眼目睹的，认为龙的出现都属祥瑞之兆；而远古传说中的龙、麟、凤、龟称为四灵，以龙居首。所以并非如现代人的观念与认识：“龙”只是一种符号象征；只是一种神话中的图腾；只是虚构而非真实存在的。
根据史书记载，黄帝、尧舜和禹，出生或死亡都有神龙的瑞象出现。由此可见龙和古代圣贤帝王有密不可分的关系。《广雅释诂》：“龙，君也。”；古时称帝王的仪态为“龙凤之姿”、“龙行虎步”；天子所乘坐的船为龙船、所睡的御床为龙床、所穿的礼服为龙袍……等等，不胜枚举，全都因为有了龙的纹饰，而代表着尊贵与君临天下的权势。
由于对龙的崇敬与喜爱，中国及亚洲地区的周边国家，保留了大量“龙”的艺术作品，包括庙宇中常见的雕塑像、绘画作品，日常生活的玉饰、金饰也喜好用龙表示吉祥。在这些艺术作品中，龙总是活灵活现、栩栩如生，代表着王公贵胄的崇高地位。
龙一向作为我们中国人独特的一种文化凝聚和积淀，是中国人的精神象征。而且从龙延伸出的历史观点、审视角度、审美意识，早已深入我国社会结构的各个阶层和领域，几乎成了中国的专有标志和中华民族五千年悠久文化的具体表象。
史册上登录的有关龙的传说故事的共同点，是其具有神奇能力，能兴云致雨、可长短巨细变化自如。是伴随着神仙升天的一种神物、一种瑞兽，代表着佛道教的神仙观念，人可以修成正果，成仙得道并驾龙升天。《说文》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天、秋分而潜渊。”还有古代神话里，替太阳驾车的羲和，每日赶了六条龙，载上太阳神，在天空中从东到西行驶。所以凡是龙的出现，几乎都展现在天际云端或深海大泽，伴随着祥云瑞气、雨水氤氲的非凡气势，先声夺人。
而在稗官野史、民间传奇中的龙行与龙事，玄妙之处，更是多采多姿：
杭州大井巷有一家药店：“朱养心”，本来规模很小，业绩不太好，可营业额却蒸蒸日上，日进斗金，已成了此地一家著名的药店了。它兴盛的由来，是这样的：
一天，有一个跛足烂腿的乞丐――李铁拐，到这家药店求乞，向店主哀求道：“施主！我腹饥腿烂，请发慈悲，替我医治行吗？”此时大伙儿正在吃饭，店主赶忙放下碗筷，从柜台里取出些钱布施，让他吃些斋饭，并且亲自帮他把伤口细心的清理干净，拿出上等药膏小心翼翼的替他涂上，这乞丐就千恩万谢，蹒跚的离开了。
从那天起，他天天到这家药店来行乞求医，店主总是给他几个钱，并替他换药、涂药、尽心医治。不几天，那乞丐脚已痊愈，跑来道谢说：
“施主！您心地慈善，花了很大功夫把我的脚医好，您的大恩大德，我无以为报，如今我只能替您画一张水墨龙。这张画可大有用处，倘若哪天何处失火，这只水墨龙，就会变成真龙，喷出水来灭火呢。”说完，就要店主拿出大号的纸笔来。店主十分为难，道：“对不住，我们这儿只有小笔。”那乞丐说：“没关系，拿一把扫帚好了。”
于是店主叫伙计拿来一把扫帚和一张纸，只见那乞丐拿起了扫帚，蘸了墨水，在纸上一挥而就，顷刻间，一条栩栩如生，活灵活现的黑龙展现眼前，水墨淋漓，张牙舞爪、十分神似！刚把画画好，那乞丐一溜烟似的架起祥云腾空而去。店主此时方知他遇到个神仙啦！过了几年，该地发生大火，四邻隔壁的房屋都被火烧光，只有朱养心这家药店屹立完好，一点也没有损失，可见这画的灵妙。
一天，有几个贼儿，眼见这画这么神奇，心生邪念，想在夜间偷它。可是说来奇怪，当他们利用黑夜潜入店内下手的时候，这画忽然一分为二，二分为四，变成了数百张，张张都一样，看得贼儿们眼花撩乱，莫名其妙，不知哪一张是真的，更不知从何偷起，只好夹着尾巴，狼狈退出。于是这神奇的画经久能够保存，而这家药店也因这水墨龙的佳话而声名大噪。
据说，每条龙都由天庭分配好掌管云雨布施的区域，各尽其责、各行其事互不相扰。
而金华老龙，却因一念之仁动了恻隐之心，私自行云布雨给自己所管辖的金华府八个县城，有违玉帝因该地区不知节俭，竟然用米谷养猪而必须遭遇三年大旱的惩罚初衷。经过详查，证明是它作弊，因而判它触犯天条，罪该问斩。于元宵夜，将金华老龙斩为两段，身首异处，可怜鲜血飞溅，八县地方，下了三天红雨。
“谢恩坊”与“谢恩亭”
唐武德三年（620），秦王李世民与刘武周的精锐部队宋金刚作战，屯兵于塔岩头两相对峙，因该地缺水影响士气而困扰不已。这一天，当他偶然抬头之际，忽然看见龙脊岭上，云雾蒸腾、烟岚簇拥中，隐约现出一条神龙，张开大口喷出一股强力水柱，刹时破开山岩形成一道清泉，泉水潺潺不歇汇聚成瀑布，形似龙须，这样一来，立刻解决了士兵饮水问题，“真是天助我也！”李世民喜出望外，就将其命名为“龙涎泉”与“龙须瀑”。
而远观龙脊岭这座山峰，形似高高昂起的龙头，因此当地人私下称为龙头寺。只要攀援至山顶，你会发现那山形，酷似一龙蜿蜒盘旋，龙尾经绵山九曲十八弯，直至山下牌楼；而另一龙的龙尾却盘踞至中岩而止，二龙于此交会，山势嵯峨雄奇。
唐贞观元年（626），唐太宗李世民平定四海、江山一统，虽居高位，却能居安思危。二月初二当天做了个梦，梦中见绵山龙头寺现一神龙，双目炯炯的注视着一大群为了“雀鼠谷大捷”而雀跃欢呼的平民将士，不断的高抬龙头，不住的点头、颔首。当时李世民苦思不得其解。忽然有一老者飘然而至，对他言道：“神龙显现，主大吉。龙头高抬，国运昌盛。神龙护国，吏清民安。即日登高，步步迁升。民食甘味，饮圣泽，繁荣盛世。”言毕，同龙飞升。
太宗醒后，仔细琢磨，慢慢体会出梦境里老者话中之意，提起御笔，诏告天下：“定每年黄历二月初二为‘龙头节’。百姓此日必须沐浴净发，食‘护鳞饼’，登高至龙头寺，并于高处食‘麻糖’，饮龙涎圣水泡菊花茶。”自此以后，唐室历代帝王均在年初二上绵山，登高至龙脊岭回顾此俗。从此，黄历二月初二，妇女不动针线之俗流传至今。
贞观十五年（辛丑，640），唐太宗李世民来绵山谢雨，至灵溪寺极目远望龙头寺，遥想二十年前与宋金刚作战，经神灵点化、神龙助水而反败为胜的情景，心头感激不已，正想着，天空中忽然霹雳一声巨响，就见此处有双龙腾空而起，在空中张牙舞爪、盘旋迂回，顷刻，人间顿时甘霖普降，随行的人们欢呼跳跃。李世民兴奋之余也忘了避雨。不一会儿，又见那二龙落回原地，李世民于是对天喊道：“真乃双龙峰也！真乃龙头寺也！”便命魏征在龙须瀑前，建坊、建亭，以谢神龙赐水之恩。建成后，魏征命名为“谢恩坊”与“谢恩亭”。从此龙头寺这个地名被正式沿用下来。随从将他淋湿的龙袍，搭于山下灵溪寺的槐树上，那树也被人们称作“龙槐”。
陪伴华夏民族许久了的龙的传说，虽然只是列举了其中的一小部分，可读来也让人大开眼界。怪不得古人深信，真命天子就有神龙襄助、神灵扶持。命中该得天下的，时机一到，自然就“八方风雨会中州”啦！看来，这盛传了五千来年的龙，比起人类可高明的多了，起码它慧眼识明主，顺天意而行。不像现在的人真假不分、正邪不明呢。
近代，发生了几桩“龙现人间”的奇闻轶事：1934年营口坠龙事件；2000年8月4日黑白二龙坠落黑山子村的报导；2000年9月18日傍晚18时左右，中国大陆吉林省东南部、长白山西麓的抚松城上空，也出现了飞龙在天的奇景。这些都是有据可查、有照片为证的事实。如此看来，龙绝非咱们老祖宗想像出来、虚拟假设得来的，有道理吧？
