姜子牙如此评价伯夷叔齐：此义人也。（图片来源：维基百科）
当我们读周朝的历史，这热热闹闹轰轰烈烈里，却有一不合时宜的兄弟俩，那便是首阳山上一边挨饿一边唱着自个儿作词谱曲二人重唱的《采薇歌》的那两位——伯夷叔齐。
伯夷叔齐二人，本是孤竹国的国王之子，孤竹国王原属意次子叔齐，想把王位传给他，然而不合传给长子的传统，长子闻讯，不欲自己的存在让父亲和弟弟为难，大步流星地离开孤竹出走了。然而，弟弟叔齐却认为自己不能越过兄长继承王位，于是也大步流星地离开了孤竹国，把王位留给了另外的兄弟。这流落他乡的兄弟二人，有一天在异地重逢了。既然他们俩都不打算回国做王，就有必要商量余生的去向。听说周国的西伯侯，是天底下闻名的至贤的圣人，国境之内人民的第一民生要事是赡养老者，兄弟俩就慕名前往周国,投奔姬昌。
然而姬昌却在他们没来得及到来之前便逝世了。走到半路上，迎面尘烟滚滚，兵马前行，旌旗蔽日。原来，是太子发的军队前去讨伐商王，沿途有诸侯带领军队源源加入。而太子发首领的车上，供奉的是周文王的木主牌位。伯夷叔齐见状，拦在马车前哭天抹泪地质问道：父亲死了，你不好好在家披麻戴孝办丧事，却大动兵戈发动战争，这是孝吗？身为臣子却纠集各路诸侯一起反对君主，臣子的忠呢？将士们见他们出言如此尖锐，顶撞犯上，在一边拔剑要杀了他们。姜子牙急忙阻挡，如此评价道：此义人也。
后来，武王已平殷乱，天下宗周。而伯夷、叔齐却耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
他们认为文王过世后，姜子牙辅佐姬发出兵讨商的做法，是以暴易暴，和文王泽被天下的仁义，完全是南辕北辙的。两位兄弟本来是奔着周国的西伯侯去的，想要在那里过着吃饱穿暖不操心王位的闲散生活。现在周一下子结束了五百年殷商，天下是周的天下了，天下的粮食也都是周粟了。他们却决定，什么都不吃了。饿死算了。他们饿死之前还做了一首歌流传天下，表达这个以暴易暴的世界的失望与叹息。既然天下再也没了神农氏，夏汤这样的先贤，寻道又有何意义呢？
兄弟让国，叩马谏伐，耻食周粟，饿死首阳，如孔夫子所评价的“求仁得仁”。然而，相对于天意所向，民心所向的天下大趋势，伯夷叔齐的一生，与世相违的骨鲠行止，洁身自好，只可谓钻牛角尖的小道也。
因为他们耻食周粟的固执之行，完全忽略了鼎沸的天下大势，忽略了商纣王失尽天下民心的残暴滥权，周文王和周武王所得到的天下归心这一事实，以及高天之上，天的意旨。试问，若是没有天意流转，朝代更替，又如何从古早的神龙氏，虞夏的时代，轮转到商朝呢？中华大地上，本来没有永生永世不灭的朝代。兄弟俩的耻食周粟，放在人的层面，的确有义。然而，在更高层的境界之中，这种顽固便是不通了。
