八拜之交应该是指对结义双方长辈行八拜之礼，正式结为金兰之好。（图片来源：Pixabay）
接续〈这些常说的俗语 你都知道意思吗？〉一文。
语出《紫钗记･吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记･张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”
俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜。
八拜之交应该是指对结义双方长辈行八拜之礼，正式结为金兰之好。但据说这八拜是沿袭过去八个著名的金兰典故，涉及到的十六位古人。他们分别是哪些故事呢？
（1）知音之交－－伯牙子期。
（2）刎颈之交－－廉颇相如。
（3）胶膝之交－－陈重雷义。
（4）鸡黍之交－－元伯巨卿。
（5）舍命之交－－角哀伯桃。
（6）生死之交－－刘备、张飞和关羽。
（7）管鲍之交－－管仲和鲍叔牙。
（8）忘年之交－－孔融和祢衡（范云和何逊）。
一丝不挂
“一丝不挂”之“丝”有两解。一解为一缕衣饰。《五灯会元》卷十二：“诸上座终日着衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝。”另一解为一根钓丝。《五灯会元》卷十四：“僧问：一丝不着时如何？师日：合同船子并头行。”意思是说，“一丝不着”，便达到了船子和尚超脱的境界。船子和尚有诗偈云：“金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来……钓竿斫尽重栽竹，不计功程便得休。”可见“一丝不挂”本是禅语，比喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗的牵挂，是很高的修持境界。后用以泛指毫无牵挂。亦干脆直指赤身裸体。
一瓣心香
瓣香，形似瓜瓣，上圆下方，内外条状排列。心的形状略似瓣香，故有“一瓣心香”之说。禅寺中开堂说法，往往先敬香给开山祖师等，如《古尊宿语录･慈明禅师》：“此日一会，不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道：诸人还识无得禅师么？”
佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是“真供养”，比形式上的敬香要重要得多，故称“心香”。后极言心中虔诚致敬为“一瓣心香”。
七手八脚
谓人多而手忙脚乱。出于《续灯录》卷三二：“七手八脚，三头两面；耳听不闻，眼觑不见。”原意是：不管环境如何嘈杂，人来人往，我自耳不闻，眼不见，心中泰然。后俗语中常用“七手八脚”指动作忙乱。
八字没见一撇
源于禅宗。《续灯录》卷二九：“若问是何宗，八字不着丿。”意为不露端倪。后作“八字没见一撇”、“八字还没有一撇”，意为不露端倪。
佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是“真供养”，比形式上的敬香要重要得多，故称“心香”。（图片来源：Pixabay）
禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的“顿悟”，甚至说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”禅宗还认为“开口即错，用心即乖”，“等你开口，堪作何用！”
禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。后来，把口头上经常说的一些没有实际意义的话，也称为“口头禅”。
指外行人，是说他对某项知识或技能还没有入门。《五灯会元･天竺证悟禅师》：“谒护国此庵元禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》（原偈中云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身），且曰：‘也不易到此田地。’庵曰：‘尚未见路径，何言到耶？是门外汉耳。’师通夕不寐，及晓钟呜，去其秘畜，以前偈别曰：‘东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。’特以告此庵。庵曰：‘向汝道是门外汉。’师礼谢。”东坡欲从溪声山色了悟真性，而不知声色与见闻等如虚空华，本无所有，原是妙明真心，正如《金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”故说他是“门外汉”。至今广泛用以称外行人。
传说佛说法时，诸天感动，撒下香花作为“供养”和皈教。如《心地观经･序分》云：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”又传说梁武帝时，云光法师讲经时感动上天，香花从空中纷纷落下。后多形容讲经说法，有声有色，极其动听。亦指言谈虚妄，不切实际，或用甜言密语骗人。
诸君，这一回我们又谈了一些日常会用到的俗语，不过这个世间的历史悠久，从古至今留给我们学习的俗语自然是还有很多，咱们下回再继续接着谈啰！
（未完待续）
