自从盘古开天地，三皇五帝到如今，中华民族的列祖列宗都是信神敬神的。
台湾学者曾仕强曾多次回大陆讲学。有一次，他讲着讲着，就流泪了。有学生问他：“老师，您为什么流泪？”曾先生回答说：“真正的原因，是讲到我们有这么好的文化，却不好好珍惜，还怀疑这、怀疑那。如果我们没有好的文化也就算了，是祖宗不争气，可是我们的祖先那么伟大、这样了不起！我在国外读过书，大可满口讲西方的东西，可是我没有，因为珍贵我们的文化。有人居然生在福中不知福，想到这里很心酸。”
曾先生的话，我深有同感。中华传统文化，源远流长，博大精深，是我们取之不尽、用之不竭的生命源泉。这里，着重谈一谈中国传统文化中的一个重要理念：心怀敬畏。
敬畏神佛
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，中华民族的列祖列宗都是信神敬神的。信神敬神的人都相信：人是神创造的，天地万物是神创造的，宇宙天体也是神创造的。人的生、老、病、死，宇宙的成、住、坏、灭，都是按照神的意志运行的。
中国古人常讲“神通广大”，“佛法无边”，就是说，神佛都具足大智大慧大慈悲；古人还讲“人间私语、天闻若雷”，“暗室亏心，神目如电”，意思是，神佛洞悉人的一思一念，一言一行。在创造天、地、人的神佛面前，人是非常渺小的。古代圣贤都相信：唯有信神敬神，方可得到神佑天助。
周文王敬神明，演《周易》，德化万民，路不拾遗，家不闭户，有百子之福，近百岁而终。唐太宗尊佛崇道，创“贞观之治”，被尊为“天可汗”，建“千古一帝”之伟业。著名史学家陈寅恪先生曾讲：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋太祖赵匡胤敬佛崇道，扬文抑武，不杀士大夫，居功至伟。清康熙大帝敬天畏神，智擒鳌拜，削平三藩，统一台湾，驱逐沙俄，西征漠北，文治武功盖世，奠“康乾盛世”之基。
历史上，不敬神佛者，身死、家破、国亡的教训不少。商纣王不敬神明，荒淫无度，穷兵黩武，重刑厚敛，拒谏饰非，最后众叛亲离，身死国灭。北魏太武帝拓跋焘毁灭佛教，结果被宦官杀死，年仅44岁。北周武帝宇文邕扬言不怕下地狱，佛道齐灭，结果暴病而亡，年仅35岁。唐武宗李炎灭佛，也是暴病而死，年仅32岁。
心中有神佛，凡重大事情，都能如老子所言，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，就能守正执中，最后，利国、利民、利天下；反之，天不怕，地不怕，什么丧天害理的事都敢干，就是逆天叛道，终将害人、害己、害子孙。
中国古人常讲“神通广大”，“佛法无边”，就是说，神佛都具足大智大慧大慈悲。图乃灵隐寺飞来峰的神佛像。
敬畏天地
《易经》上讲：“天地之大德曰生。”
《礼记》曰：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”
《纂要》云：“东西南北曰四方，四方之隅曰四维，天地四方曰六合，天地曰二仪，以人参之曰三才，四方上下谓之宇，往古来今谓之宙，或谓天地为宇宙。凡天地元气之所生。”
综合古人对天地的看法：天为干，地为坤；凡天地，皆元气之所生；天地之道，博大、仁厚、高洁、简明、悠远、恒久也。天地万物对人有养育之恩德。离开了阳光、空气和水，人很难存活在世上。因此，人应发自内心对天地万物怀敬畏感恩之心。
人与大自然之间也存在一种善有善报、恶有恶报的因果关系。人敬畏天地，善待大自然，就会得到天佑地护，得到大自然的厚爱与馈赠；反之，就会受到天灾人祸的严惩。所以，中国儒家倡导“天人合一”，道家主张遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。明代大儒王阳明认为，人不仅对鸟兽之死、草木摧折有不忍之心，对瓦石毁弃也要有顾惜之情。有了这样一颗善待万事万物的心，万事万物都会微笑着亲近你，帮助你，呵护你。
“人定胜天”，是一种邪说，人永远也胜不了天。“战天斗地”，也是一种邪说。在天地面前，人永远要保持谦卑。
敬畏道德
中国古代著名哲学家老子所著的《道德经》，就讲了两个字：一个是“道”，一个是“德”。“道”是什么？“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是什么？“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。
儒家创始人孔子的学说，说到底，就是教人如何做人的道德，可以归结为五个字：仁、义、礼、智、信。孟子讲：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”意思是说，对苦难没有悲悯恻隐之心，就不是人；对邪恶没有羞耻之心，就不是人；不懂得推辞谦让，就不是人；不能明辨是非，就不是人。这“四心”就是做人必须具备的道德。
人的言行合乎道德标准，就是好人，就有福报，就会产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态，得到肯定与褒奖；背离道德标准的人，就是坏人，常被称为缺德、损德，就会降低福分，受到谴责和惩罚。
国学大师钱穆讲：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”一个人的德永远是排在第一位的。没有德，不可能有真才实学。一个人只有在品德上不断加强修养，无论处在多么复杂的环境下，都不会迷失方向，同时在学问上不断长进。但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。有大德相伴，必有大才相随。不重德，学了那么一点点皮毛的东西，就自高自大，自鸣得意，自私自利，最终可能“聪明反被聪明误”，一失足成千古恨！
在中国大陆，买东西时，缺斤少两现象经常发生，但在台湾就比较少。台湾用的还是老秤，由北斗七星，南斗六星，加福、禄、寿三星组成十六两的秤星。为什么最后是福星、禄星、寿星呢？这是告诫做买卖的人要敬畏道德，严守规矩。不然的话，短一两，无福；少二两，失禄；缺三两，折寿。这福、禄、寿都没有了，人还活着干什么呢？
中国古人造字词，都是有很深内涵的。功德，功德，没有德，哪来的功？威德，威德，没有德，哪来的威？德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齐家、治国、平天下！德之不存，与禽兽何异乎？
“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。（以上图片来源皆为Pixabay）
敬畏祖先
“人事有代谢，往来成古今”。过去、现在、未来是一个有机的整体。中华民族是世界上唯一一个有五千年延绵不绝历史的伟大国家。敬畏祖先也是我们中华民族的优良传统。
除夕、清明节、重阳节、中元节，是中国传统节日里祭祖的四大节日。目地是提醒后人，祖先是人之源也，做人要不忘祖先，知本知源，才能生生不息。《尚书･舜典》记载：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在元日要到祖庙祭祀祖先。“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，在祭奠与追思中，孕育着后人的感恩之心和责任意识。《论语･学而》记载：“慎终追远，民德归厚矣。”
孔子心目中的圣人有尧、舜、禹、周文王、周武王、周公等。《论语》讲述孔子称赞尧帝说：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章！”意思是说：伟大啊！像尧这样的君主。崇高啊！只有天是最高大，只有尧才能效法天的高大。他的恩德多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来赞美他！崇高啊，他那治理天下的功业！多么美好啊，他制定的礼仪制度！
朱熹的《朱子类语》有云：“天不生仲尼（孔子），万古如长夜”。法国启蒙思想家伏尔泰认为，孔子的“己所不欲，勿施于人”堪称道德的最高准则，应当成为每个人的座右铭。十九世纪下半叶，俄罗斯汉学兴起，奠基人就是当时来北京的宗教使团团长比丘林。他在深入研究中国文化后，惊叹道：“看来啊，基督并不比孔夫子高明。”十九世纪一头一尾两个俄罗斯大作家，都非常热爱中国文化。头是普希金，推介过《三字经》，尾是托尔斯泰，亲自翻译过《道德经》。有人问托尔斯泰：“世界上影响最大的文化名人是谁？”他说：“孔子是很大，老子是巨大！”
古琴为先皇伏羲所创，依凤凰身形而制，以长度象征一年365天，最初有五弦，象征金木水火土五行，后增加到“七弦”。2006年，瑞典作家林西莉花十五年心血写成《古琴》一书，在瑞典出版，获当年瑞典最高文学奖－－奥古斯特文学奖，在瑞典掀起了一股中国文化热、古琴热。2009年4月，《古琴》中文版在台湾出版，连续两个月占领畅销书排行榜榜首。林西莉说：“我在中国学到很多，我很高兴能用这本书来回报中国。”
一个外国人，不远万里，从北欧来到中国，从中国古琴大师管平湖等人身上学到了一辈子魂牵梦绕的中华国粹，并竭尽所能把它弘扬到海外，作为中国人，我们有什么理由不敬畏先贤而数典忘祖呢？
做一个真正懂得敬畏的人
一个真正懂得敬畏的人，到底是个什么样的人呢？文化大师李叔同（也就是出家后的弘一法师）给出的答案是：“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。”
“存诚、慎独、宜家、用世”的君子，必定是个敬畏神佛，敬畏天地，敬畏道德，敬畏祖先的人，也就是真正懂得敬畏的人。成为这样的人很难，但人生在世，心中有这样的向往和目标，通过每天一点一滴的努力，向着这样的目标每天都有一点小进步，日积月累，持之以恒，就一定能够成为一个温润如玉的谦谦君子。
心存敬畏，于己，利于修身养性，健全人格，增长才学；于家，利于父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，家和万事兴；于国，利于君臣上下各安本分，恪尽职守，上合天心，下合民意，国泰民安，利于君王心正、身正、左右正、朝庭正、天下正。
