有的人在生命的某一个时刻，甘愿放开一切的名缰利锁，全然放纵自己投入大自然的怀抱，过着最卑微的生活。（图片来源：Adobe Stock） 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

聪明的人，在顺与逆、穷与达、荣与枯，甚而生与死的分际，总会想到生命意义的问题。而真正的生命意义，在某个冷静的思考时刻，却往往是出人意外的希冀归于平淡和朴拙。不妨举两个历史人物－－李斯、马援－－的经历为例。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

李斯是秦始皇的丞相，文才（创制篆书，统一文字）武略（攻伐六国，统一天下）兼具，一生功业已无须多作介绍。他不止个人荣耀，家族声势亦显赫。《史记》指其“诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子”。说李斯是聪明人，倒也不是虚美。凡人生命际遇到此境地，总不免趾高气扬，不可一世。可是李斯却有自省的聪慧。他在位极人臣、权倾朝野的时刻，却晓得感叹：

“嗟乎！吾闻之荀卿曰：‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”

“税驾”，据《史记索隐》谓“犹解驾，言休息也。李斯言己今日富贵已极，然未知向后吉凶止泊在何处也。”

李斯终极愿望非常简单

的确，如李斯之所忧，他在始皇死后，政治形势改变，敌不过赵高的反间计，父子同被秦二世处死。“斯具五刑，论腰斩咸阳市”。临刑前，斯谓其子曰：

“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

一个人临死前，不是担忧一生人所积累的荣华富贵如何打发，而是简简单单的一个纯朴愿望：和儿子过着自由无忧的生活，随随便便拉着黄犬，追猎奔跑的兔子。这些愿望，出自一个自以为对国家贡献至高无上的人口中，当中不无讽刺意义。这种在临死前一刻的小小心愿，和世人眼中的名利富贵相比，重量是不成比例的，但却是最真挚，最没有机心，也是最合人的常情。在这一刻，名利富贵不是等同过眼云烟吗？时光如果可以倒流，你是否愿意只平凡地过一生，不要一步步蹈向险境而不自知？

李斯一生功名显赫，人生最后一站却全然是一个失败者。相反马援经历人生困顿，却逐步迈向成功。他少怀大志，而且眼光洞若观火。处身王莽末年，群雄并起，他知延揽他的公孙述不是英主之才，毅然投靠刘秀，亦被器重，屡次征战均立大功，后被壐书拜授伏波将军。在征交趾破敌后，被封为新息侯，食邑三千。《后汉书》记述：

“援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰：‘吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视飞鸢砧砧堕水中，卧念少游平生时语，何可得也！今赖士大夫之力，被蒙大恩，猥先诸君纡佩金紫，且喜且惭。’”

跨越危难却懂居安思危

原本，一个成功人物，尤其一个跨越危难而成功的人物，最易被胜利冲昏头脑，自然也会高度评估自己的能力。可是马援在人生最得意的时光，想起的却是他的从弟马少游给他的忠告：人生在世，不要过份追逐荣华富贵，只要有最起码的物质，最起码的尊严就够了，过多，“但自苦耳”。

马援在危难的关头想起这些话，自然是认同的，甚至在人生的某一瞬，想达到这样简易的目标也不是容易的事。马援是阅过世的，而且能在阅世的同时反思的。他在居安的时候，能够思危。他在成功时不是想像如何享受成功，却想到“下潦上雾，毒气熏蒸”的困境。在最困难的时候，大自然给他最平淡的安慰：“仰视飞鸢砧砧堕水中”，一个最平凡的自然界生物的动作，仿佛给他以无限的思想冲击，就正如陶渊明采菊东篱，悠然见山时的灵光闪耀。在这时候，马援所有的大概是对自己“成功何价”的质诘。

或许，他在生命的这一个时刻，甘愿放开一切的名缰利锁，全然放纵自己投入大自然的怀抱，过着最卑微的生活。这一刻的觉醒，是最难能可贵的。如果坚持，一生是不会有什么咎责了，最少不会像李斯般的欲回归最自然却不可得了。

李斯和马援遇难时的话语，最平淡自然，最真，也最有感情，那就不是普普通通的话语，而是文学了。文学就是这样最能给人启发。演活这两个典故的，例如李白《古风･其十八》：“功成身不退，自古多愆尤。黄犬空叹息，绿珠成衅仇”（“绿珠”用晋石崇因宠妓绿珠而被赵王伦诛杀事）、苏轼《山村五绝》：“何须更待飞鸢堕，方念平生马少游”等，都说明了人生更深切的体会。

一个纸醉金迷、求名求利走上单程不归路上的众生，看到这些具有血和泪的例子，是否也应得到一个反思的空间？

（原标题：为何聪明人不论穷达总会想到皈依平淡？）

责任编辑:淡然

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