《聪训斋语》是一部家训随笔。《聪训斋语》的作者张英，字敦覆，又字梦敦，号乐圃，又号倦圃翁，安徽桐城县人。清朝大臣，名相张廷玉之父。
张英于康熙六年考上进士，授编修官，历升至文华殿大学士兼礼部尚书。居官勤俭谨慎，对民生疾苦、四方水旱知无不言，深获皇上倚重。曾受命总裁纂修《清一统志》、《国史方略》、《渊鉴类函》、《政治典训》等书。
历代著名家训中，有一本为曾国藩在家书中所极力推荐，那就是张英的《聪训斋语》。本文摘录数段其家训内容，以飨读者。
富贵贫贱总难称意，知足即为称意；山水花竹无恒主人，得闲便是主人。
（一）读书可以增长道心，为颐养第一事也
张英开篇就提出：“圣贤领要之语曰：‘人心惟危，道心惟微。’危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映镫，若隐若现，见之难而晦之易也。”
张英进而指出，“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家平日用磁石养针，书卷乃养心第一妙物。”
“圣贤精要的话语说：‘人心惟危，道心惟微。’嗜欲私心，是最危险的东西，就像被堤防束缚着的流水，极其容易溃败氾滥。一旦崩溃，便难再收拾。天理道义，则如帷幕遮蔽的灯光，若隐若现，影影绰绰，难以看到，容易隐藏起来。”
“人心十分灵动，不可以过于疲劳，也不能够太过于安逸，只有用读书来养护。经常看到风水先生，在平日里用磁石养护罗盘上的铁针，书籍是养护心灵的第一奇妙之物。闲适安逸、无事可做的人，整日不读书，则日常生活中便没有了寄讬。眼睛没有了安顿的场所，势必心意颠倒错乱，妄想嗔怪。身在逆境，不能快乐；处于顺境，也不幸福。”
“有福的人，以读书相辅；无福的人，要生出其他异想。”
“从来不如意的事情，在不读书的人看来，似乎就自己倒楣、遭遇困苦，极其难忍受，殊不知在古人中，不如意的事，有比此更严重百倍的，只是未细心察觉而已。”
“即如东坡先生，死后多年，得到南宋高宗、孝宗欣赏，诗文刊布，名震千古。但生前提心吊胆，担心谗言中伤，艰难窘迫，辗转迁移，在潮州、惠州各地，爱子苏过光脚涉水，住在牛栏旁边，这是何等困苦的境地！又如白居易，老年丧子无嗣。陆游暮年，生活贫困，忍饥挨饿，这些在书本上都有记载。他们哪个不是极有名望的人，却都有这样的遭遇！”
“心志专一，静心观察，则人间不如意事，可以涣然冰释。如若不读书，则只看见自己遭逢很苦，而心生无穷抱怨气恼，烧灼不息，难以平静，没有比这更痛苦的了。何况，荣华富贵之事，古人也多曾有，气焰显赫，转眼间一片干净。所以，读书可以增长悟道之心，为颐养第一重要之事。”
只有圣贤、仙、佛，没有世俗中人这几等毛病，因此常能保全快乐之身。
（二）圣贤仙佛，皆无不乐之理
常保快乐的心境，普通人是不容易做到的。张英指出了世人之所以感到痛苦的原因，“若庸人多求多欲，不循理、不安命；多求而不得则苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦。是以跼天蹐地、行险侥幸，如衣敝絮行荆棘中，安知有康衢坦涂之乐？”
“圣贤、仙人、佛陀，都没有不快乐的道理。世上那些一辈子忧愁烦恼、失意不高兴的人，必定是不懂得养生，缺乏情趣的人。孔子说‘乐在其中’，颜回贫困不改其乐，孟子以上不愧对苍天、下不愧对别人为乐。《论语》开篇说悦、乐，《中庸》谈‘无入而不自得’，二程、朱熹教导人寻觅孔子、颜回乐的所在，都是这个意思。”（注：无入而不自得，意为君子能够安于本分，无论身处什么样的环境，都能安然自得。）
“像世俗大众，多有贪求私欲，不遵循规律，不安于命运。多贪求而不能全部得到便痛苦，多欲望不能一一实现便痛苦，不遵循规律便举动多遇阻而痛苦，不安于天命便心中多有抱怨而痛苦。因此，惶恐不安，冒险求利，正如身穿破烂的棉絮走在荆棘丛中，怎能知道还有走在康庄大道上的那般快乐？”
“只有圣贤、仙、佛，没有世俗中人这几等毛病，因此常能保全快乐之身。”
“白香山字乐天，我暗自羡慕他，因此自号乐圃。圣贤、仙、佛的快乐，我哪敢奢望？私下盘算，拟营建如白居易履道里那样的园亭，山谷清幽，效仿白傅在《池上篇》中描写的‘有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲’那种快乐而已。”（注：白傅即白居易。）
书籍是养护心灵的第一奇妙之物。
（三）富贵贫贱总难称意，知足即为称意
人生难料，世事无常，总觉意难平，不称意。张英因此拟了一幅对联以应之，令人拍案叫绝。
“我拟定一幅对联，打算用来挂在粗陋的堂屋中：‘富贵贫贱总难称意，知足即为称意；山水花竹无恒主人，得闲便是主人’。”
“对联的用语虽然浅俗，却包含极精深的道理。天下名山胜水、名花美竹无数，大体而言，富贵的人为名利役使，贫贱的人被饥寒役使，总是没有闲情逸致顾及这些，只能付之长叹罢了。”
中间方寸心境，常常空虚澄净，光亮清晰，断然不让各种情绪进入，所以心中常常觉得宽绰干净。（以上图片来源皆为Adobe Stock）
（四）安心之法
张英讲求安心之法：“凡喜怒哀乐劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之，中间有方寸之地，常时空空洞洞、朗朗惺惺，决不令之入；所以此地常觉宽绰洁净。”“予制为一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。亦有时贼势甚锐，城门稍疏，彼间或阑入，即时觉察，便驱之出城外，而牢闭城门，令此地仍宽绰洁净。”
“我从四十六七岁以来，修习研究安定心情的方法。一切喜怒哀乐劳苦恐惧的事情，只是用五官四肢去应对；中间方寸心境，常常空虚澄净，光亮清晰，断然不让各种情绪进入，所以心中常常觉得宽绰干净。”
“我为心境制作一座城池，将城门紧紧关闭，时刻严加防守，唯恐这几种情绪擅自闯进。也有些时候，这些情绪势头很猛，城门稍微松弛，它们也偶然闯入，即刻发现，便将它们驱赶到城外，又牢牢关闭城门，令此心境仍然宽绰干净。”
“然而心境以外纷扰之事不断，主人居住其中，还没有获得浑然忘我天真混沌状态的快乐。倘若得以辞官还乡，看见山的时间多，看见人的时间少，如空潭碧落一般的心境，或许可以相近了。”
（参考资料：清･张英，《聪训斋语》）
