一、何谓不朽
《左传》记载：
襄公二十四年春，穆叔出访晋国，晋大夫范宣子，前来迎接。范宣子问：“古人说过，‘虽死而不朽’，这句话是什么意思？”穆叔尚未回答，范宣子又说：“我的祖先早在虞舜之前，就被封为陶唐氏，在夏朝又被封为御龙氏，商朝时被封为豕韦氏，唐土氏。自晋国成为中原诸侯的盟主之后，才改为范氏。所谓不朽，大概指的就是这种情况了。”
穆叔回答说，“根据我的所知所闻，这不过是官禄爵位的世袭而已，不能叫做不朽。在鲁国，我的先祖大夫臧文仲，人虽离世，他的著名言论却留了下来。所谓不朽，指的应该是这种情形吧。我曾听人说：最高的标准，是要树立起一种道德规范，其次是建立起不朽的功勋，再次是留下不可湮灭的言论、文章。这三样东西，虽然历经千秋万代，却永远不会磨灭，这才叫做不朽。至于那些长久保持官禄和贵族封号，使得宗庙世世代代不绝香火祭祀的名门大族，任何一个国家都会有的。官作得大，俸禄拿得多，并不可以称之为不朽。”
【赏析】
这篇文章中，鲁国大夫穆叔，提出了“立德、立功、立言”为不朽的标准，批判了那些虽然世代高官厚禄、实则尸位素餐的贵族官僚。
二、上下其手
《左传》记载：
鲁哀公二十六年，楚国侵犯郑国。五月，兵至城麇，郑大夫皇颉驻守这个地方，出兵与楚国部队交战，打了败仗，被楚国的穿封戌所俘获，楚王弟弟王子围，想把俘获皇颉说成是他的功劳，与穿封戌发生了争执。两人请求太宰伯州犁，评判是非。伯州犁说：“这件事最好还是问问俘虏本人吧。”便命令俘虏皇颉，站在那里，伯州犁一面说：“争论的双方都是有身份的人，这件事没有什么搞不清楚的。”一面把手抬得高高的，指着王子围，向俘虏示意道：“他老人家是王子围，是我们国君的亲弟弟。”然后，把手压低，指着穿封戌说：“这个人叫穿封戌，是方城以外的一个县令。”然后问俘虏：“他们两位，到底是谁俘虏了你？”俘虏顺风转舵地答道：“我是碰上王子围，才打了败仗的。”
【赏析】
此文揭露了伯州犁讨好皇室时，使用诱供作势的手法（上下其手），形象生动地刻划了他那副卑劣的嘴脸。
三、什么叫大丈夫
《孟子》记载：
一个人居住在“仁”这所最广大的住宅里，站立在“礼”这最正确的位置中，行走在“义”这条最广阔的大路上。得志时，和人民共同前进；不得志，独自走所选择的正路。富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的忠向，威武不能屈折他的节操：这就叫大丈夫（原文是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”）
【赏析】
此文论述大丈夫品行的内涵。作为语录体，语气浩荡，言辞凛然，成为千古格言。
四、古人若无死
《左传》记载：
在齐国一次君臣聚饮的宴会上，酒兴正浓之际，齐景公说道：“自古以来，人们如果没有死亡的痛苦，那该是多么快活!”
晏子回答说：“古人如果不死，那是古人的快乐。君侯您如何能得到它？上古时候，爽鸠氏最早统治我们齐国，爽鸠氏以后，季前才起来继承他，然后是有逢伯陵起来继承，蒲姑氏起来继承。在他们之后，才是齐国的太公，起来继承。古人如若不死，那么，只有爽鸠氏，才能长享安乐富贵。这恐怕并非君侯，您所情愿的吧？”
【赏析】
此文记载了晏子与齐王的一段机智的对话，批驳了齐王希望一直生而不死、永保富贵的荒诞念头，寓事理于言谈中。
