李商隐的《贾生》诠释着梁西汉太傅贾谊的怀才不遇，并暗暗吐露着自己于人世间遭遇的惨澹怆痛，宣泄积郁。（看中国合成图）
李商隐（813年－约858年）的《贾生》甚为出名。不只因为作者李商隐的高人气，还因为《贾生》说的正是西汉的思想家兼文学家又兼政论家的大名人贾谊（前200年－前168年）。
西汉贾谊事迹多
西汉文学家贾谊除了世称的“贾生”之名以外，又被称作：贾太傅、贾长沙等。贾谊成名甚早，在历史上享有高地位。《汉书･贾谊传》中就记载了他的传奇事儿：
贾谊，雒阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。
是诸，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。
谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。
……
后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。
……
梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。贾生之死，年三十三矣。
读此人经历，堪值青眼相待。试想，若无威赫群雄之质、才高八斗之资，岂会在年轻之际就被河南郡守吴公推荐，再被汉文帝（前203年－前157年）下召成为博士。甚至是不到一年的时间即被破格提拔成为了太中大夫。虽然汉文帝在要提拔贾谊为公卿时，遭到了群臣的反对，但贾谊始终于众臣的妒恨中不改其性，甚至不时于朝堂上讥讽文帝的宠臣邓通，终致招来文帝的贬谪、外放，成为了长沙王吴着的太傅。
幸好几年后，文帝想起了贾谊，就将他给召回了长安，夜半时在宣室询问贾谊鬼神之事（此亦本文欲述之诗）。后来担任梁怀王太傅的贾谊，在遭逢梁怀王坠马逝世后，歉疚得无以复继，遂忧伤过度离世。
李商隐在《贾生》中的抒怀
看完小编上述这些那些，任谁都会觉得这样一号奇特人物，绝对有很多故事可以书写的。你瞧，李商隐不就为贾谊写下了名动千古的《贾生》：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
在《贾生》中，西汉文学家贾谊被众人视为无处可发挥才干的失意者。诗人固然是同感贾谊的悲伤而愤懑，但谁敢说不是藉径来抒发己身的哀愁与不满呢？李商隐同样是自持不被看见才高、不受拥权者理解与重用的论调啊！
本诗题材依据于《史记》，讲述的是西汉文学家贾谊被汉文帝召回长安的事迹。句中的“宣室”正是汉代未央宫前殿的正室，因为它是属于较为隆重之地，故文帝选择在象征着隆重之意的宣室征求能者。“访逐臣”亦道明了文帝相当重视求贤一事，因为文帝不只广泛地寻觅贤才，连以往被放逐到异地的谪臣，都是一齐拥有再次被提拔的良好机会。
然而，文帝选择在“夜半”与贾谊对谈，足以显见帝王极为看重贾谊。如是话不投机的人物，汉文帝岂肯耗费半点时间与心力来与之相对，甚至是减损天子尊荣又不固尊卑地坐在前席侧耳倾听、开金口论谈。
《宋人却坐图》：本幅绘汉文帝的臣子爰盎谏止齐宠妃潜坐之故事。（图片来源：维基百科）
可惜，本以为铁定是受到汉文帝垂青的贾谊，却在李商隐平淡却惊人的一句中，遭遇重挫，命运大改：原来汉文帝之所以如此虚心请教、凝神垂问，全只为了追询鬼神之事（其实，汉文帝的“问鬼神”乃是虚心纳谏，关乎德政之本。详述请见〈汉文帝在国家危及时 为何只在意鬼神的事？〉一文）
李商隐认为，贾谊最擅长最能展露其锋芒的治国理想，并没有获得龙颜的眷顾。满怀再多强烈的经世安民之念的贾谊，恐怕是再难改命变运了。
于是乎，李商隐表面以淡然诗句作结尾，实际带着沸腾难耐的愤慨，诠释着贾谊的怀才不遇，并暗暗吐露着自己于人世间遭遇的惨澹怆痛，宣泄积郁。
西汉文学家贾谊短暂的一生着实很璀璨烁人，例如文采斐然的他不只是骚体赋的代表作家，散文与政论文章亦值得称道。他确实为传统的中华文化留下稀罕珍贵的珍宝。只是，无论他有没有藉着《吊屈原赋》、《过秦论》、《治安策》、《鸟赋》和《治安策》等惊世篇章来展露轰动时人的文采或出众的无双思想，今人时人皆会咏颂贾谊自始至终都不改蹇谔匪躬之诚的情景，铭记他为后人开创的忠君卫国之道……
当然，藉着无缘青眼以待的前人来一舒己怀的“后人”，同样值得众人的赞贺与崇敬，是后世的最佳典范。
