日本二十六圣人雕刻像，右起第九人是少年路易士•茨木。（图片来源：维基百科）
坚韧与懦弱正好相反。坚是一种特性，就是坚不可摧之意；韧是顽强的意志力和超强的忍耐力。坚韧意味着不屈不挠，永不放弃，不达目的誓不罢休。懦弱则是胆小怕事，遇到阻力没有原则地随波逐流。怀有大忍之心的人不会为小事所纠结，不为个人的利益与小人纠缠，往往给人留下懦弱的假相。然而，在大是大非面前，只有具有坚韧意志的人才能坚守心灵深处的高贵，忍辱负重，临危不惧，视死如归，那是懦弱之人永远无法达到的精神境界。
为积德行善而隐忍不是懦弱
白隐慧鹤，俗名长泽岩次郎，生于日本骏河国原宿，江户时期临济宗著名禅师。曾婉拒代表最高荣誉的“紫衣”，而穿着平实之黑色袈裟终其一生。后樱町天皇加谥为神机独妙禅师。19世纪，明治天皇追封为正宗国师。
白隐禅师道行高深，声名远扬，深受百姓的敬仰与称颂。在白隐禅师所在的寺院附近住着一户开布店的人家，家里有一个非常漂亮的女儿。忽然有一天，夫妻俩发现女儿的肚子大了起来，得知女儿未婚先孕，非常生气，这在古时候是非常丢人的大耻之事。于是逼问孩子的父亲是谁。
女儿在父母的逼迫下，心想父亲平常最尊敬就是白隐禅师，如果说他是孩子的父亲，就会减轻父母的愤怒和惩罚。于是就说：“我肚子里的孩子是白隐禅师的。”她的父母惊愕不已！于是，带一帮人气势汹汹地赶到寺院，当众人的面将白隐禅师狠狠羞辱了一番，并痛打了一顿。
白隐禅师什么话也没有说，也不辩解，只是轻轻地说了一声：“是这样的吗？”孩子生下来后，女孩的父母便把孩子抱到寺院，丢给白隐禅师：“这是你的孽种，还给你！”这件丑闻传遍了周边乡镇，街谈巷议不绝于耳，使白隐禅师名誉扫地，没人再尊重他，众人纷纷朝他吐唾沫、扔石头。
白隐禅师什么话也没有说，只是细心的养育着孩子，天天抱着孩子四处化缘乞求婴儿所需要的奶水和其它用品。虽然到处横遭白眼与羞辱，被人吐唾沫与指着鼻子骂，但白隐禅师什么话也没说，只是默默忍受着羞辱。一年过后，女孩终于忍受不住良知的谴责，向父母道出了实情，说孩子的父亲不是白隐禅师，而是一位在集市卖鱼的青年。
女孩的父母知道实情后，羞愧万分，于是又带着女儿和众人来到寺院，向白隐禅师赔礼谢罪、请求原谅。白隐禅师仍然只是淡淡地说一句：“是这样子的吗？”，就将孩子还给了他们，仿佛不曾发生过什么。
为了保住女孩与她肚子里的孩子，白隐禅师无端地忍受了女孩父亲的一顿羞辱与痛打，这种痛苦不难忍耐。难的是为了养育让他背负羞辱的小孩，他不得不一次又一次地面对众人的羞辱，还要向众人乞讨，一次又一次地任人吐他满脸的唾沫并指着他的鼻子破口大骂，却又无法为自己辩解，而且这种羞辱看不到期限。但是这些都不算是最难承受的羞辱，最难做到的事情是他还要劝说那些不明真相的人们不要因为痛恨、误解他本人，从而断绝给予他所养育孩子的奶水！
白隐禅师为积德行善而蒙受羞辱的行为不是懦弱，而是大忍之心的体现。如果他没有坚韧的意志，就没有能力承受这巨大的羞辱。
坚守心灵深处的高贵 12岁少年视死如归
1596年12月8日，日本的丰臣秀吉颁布禁教令。当时，日本幕府在大阪和京都逮捕了方济各会士七名、信徒十四名、耶稣会士三名，共计二十四名。幕府原先要排除保罗•三木在内的三名耶稣会士，结果因故作罢。二十四人被带到京都川通的桥边削去左耳的一部分，并在城内游街示众。1597年11月24日，丰臣秀吉下令将他们带往长崎行刑。在半途中另有照顾耶稣会士的二人被捕，加入到殉教者的行列。
他们一行人在寒冷的冬季被押送从京都出发步行,沿途经过的城市有伏见、大阪、堺、兵库、明石、姬路、片上、冈山、尾道、西条、广岛、岩国、德山、下关、小仓、博多、唐津、武雄、伊万里、时津、浦上直至长崎的西坂。1597年2月5日，二十六人被带到西坂面向大海的山丘上，上午10点左右，他们被钉上十字架，士兵用长矛刺穿他们的两腋，二十六人全部遇害殉道。当时在场观看行刑的群众约有四千人，史称他们为“日本二十六圣人”。
在二十六位殉道人之中，有一位年仅十二岁的少年路易士•茨木(St.Luis Ibaraki)，他出生在日本伊势，是最年轻的殉道者。负责押送被捕者的官员寺泽半三郎想要帮助年幼的他，说服他说“快放弃信仰，你的命就得救了”。但路易斯茨木却拒绝了，他说因为一旦放弃了信仰就无法去天国了。不仅如此，还问“我的十字架是哪个？”，跑到为自己幼小的身材而准备好的十字架旁，说着“天国、耶稣、玛利亚”来表达自己的喜悦。他们在4000多名围观群众的守望中，被用枪刺入双肋殉教而死。
有志不在年高，无志空活百岁。一个十二岁的少年为了坚守心灵深处的高贵，在面对生死考验之时临危不惧，舍身殉道，足以让后人心生敬仰之念。
